Obras psicografadas

Este é um alegado caso de reencarnação estudado por Ian Stevenson, e talvez o mais discutido por céticos e crentes. Aqui apresento o caso completo como publicado na 2ª edição do livro “Vinte Casos Sugestivos de Reencarnação” (1974). Em seguida apresentarei artigos do antropólogo James G. Matlock, do cético Leonard Angel, a réplica de Ian Stevenson a Angel e uma análise do biólogo brasileiro Julio Siqueira levando em consideração a análise de Angel e a réplica de Stevenson.

O Caso de Imad Elawar 

Sumário do Caso e sua Investigação 

Durante uma visita de investigação que fiz ao Brasil, em 1962, um jovem intérprete de inglês-português, nascido no Líbano, muito me auxiliou, demonstrando também interesse por minhas investigações. Contou-me que, em sua aldeia natal no Líbano, Kornayel, ocorrem numerosos casos do tipo que me interessava, isto é, de crianças que alegam recordar-se de uma vida anterior. Deu-me um cartão com uma nota, em árabe, para seu irmão, naquela aldeia. Com aquele cartão como minha única apresentação, fui à aldeia de Kornayel, em 16 de março de 1964. Investigando, vim a saber que o irmão do meu amigo tinha ido para Beirute, ali passar o inverno, como faz muita gente das aldeias do Líbano situadas nas montanhas muito mais frias, a leste da cidade. Quando contei o que me interessava às pessoas a quem perguntávamos o caminho, algumas delas imediatamente disseram que uma criança de sua comunidade estivera fazendo tais alegações quanto a uma vida pregressa. Aconteceu que o Sr. Mohammed Elawar, pai da criança, Imad Elawar, era primo do homem que eu procurava e do meu amigo intérprete do Brasil. A família de Imad convidou-me a ouvir os pormenores de suas declarações sobre sua vida anterior.

Naquela noite, 16 de março, tomei, portanto, notas escritas de tudo o que o pai e a mãe de Imad me contaram sobre as declarações deste, juntamente com alguns testemunhos corroborantes ou adicionais prestados por outros parentes presentes à entrevista. Naquela ocasião, porém, eu tinha comigo apenas um chofer, com um deficiente conhecimento de francês e de inglês, e que, muito pior, demonstrava falta de atenção cuidadosa aos detalhes. Por isso decidi utilizar-me de guias experimentados, e nos outros quatro dias seguintes a esta visita tive excelentes intérpretes. Estes guias, o Sr. Clement Abushdid e o Sr. Wadih Rabbath, ambos educados em escolas francesas de Beirute, falavam francês corretamente e inglês sofrivelmente. Quis-me parecer que teríamos um alcance mais seguro de termos técnicos se nos utilizássemos do francês, por isso falei nessa língua com eles durante toda a investigação. Ambos se interessaram pelos detalhes do caso e dedicaram-lhe meticulosa atenção, pelo que vi, para me proporcionarem traduções exatas do que era dito pelos informantes. Estes falavam todos apenas o árabe, com exceção de um que falava um pouco de francês.

Em agosto de 1964, voltei ao Líbano para reexaminar o caso e para ver se conseguia mais alguma evidência adicional da parte da família da personalidade anterior, de vez que o depoimento em março tinha se limitado às declarações de uma única testemunha. Nesta segunda visita, contei com a competente assistência do Dr. Sami Makarem, membro do Departamento de Estudos Árabes da Universidade Americana de Beirute. O Dr. Makarem, formado pela Universidade de Michigan, tem um excelente domínio do inglês e atuou como meu intérprete durante esta visita. Reexaminei com ele cerca da quarta parte dos itens declarados nos depoimentos das testemunhas, quanto ao que Imad havia dito e feito, e também entrevistei várias outras testemunhas da vida da personalidade anterior do caso. Assim, para muitos dos itens obtive informação através de três intérpretes diferentes em diferentes ocasiões, o que me permitiu comparar as traduções umas com as outras. O excelente conhecimento que o Dr. Makarem tinha do inglês e do árabe permitiu-me igualmente analisar e compreender algumas discrepâncias no testemunho, as quais comentarei mais adiante. Nessa segunda visita ao Líbano, o Sr. Wadith Rabbath novamente auxiliou-me como intérprete (do árabe para o francês), durante um dia.

Na primeira entrevista com a família de Imad, eu soube que ele nascera em 21 de dezembro de 1958. Tinha, portanto, pouco mais de cinco anos na ocasião de minha primeira visita. Entre um ano e meio e dois anos, ele havia começado a fazer referências a uma vida anterior. Tinha mencionado um número considerável de nomes de pessoas e alguns acontecimentos daquela vida, assim como vários itens quanto a propriedades que alegava ter possuído. Às vezes falava consigo mesmo sobre pessoas cujo nome dizia, perguntando-se a si mesmo, em voz alta, como ia indo essa gente. Afora tais solilóquios, suas declarações sobre a vida anterior ocorreram em momentos inesperados, aqui e ali, quando algo parecia estimulá-lo a isso. Parece que também falava sobre o assunto durante o sono. Ele ainda fazia declarações sobre a vida pregressa, na época de minhas visitas. Imad havia dito o nome da aldeia (Khriby) em que alegava ter morado, e o da família (Bouhamzy) à qual alegava ter pertencido; tinha pedido insistentemente à sua família que o levasse a Khriby.

O pai de Imad contou-me que ele próprio havia ralhado com Imad por ser um mentiroso, contando aquelas histórias de uma outra vida. O menino, então, aprendeu a evitar o assunto com o pai, e, conseqüentemente, falava mais com a mãe e os pais paternos, que moravam com seus pais.

Certo dia, um morador (Salim el Aschkar), da aldeia de Khriby, na qual Imad dizia ter morado, veio a Kornayel e Imad, vendo-o na rua, reconheceu-o na presença de sua avó paterna. (Para detalhes deste reconhecimento, vide Tabulação 1, item 57). Este reconhecimento inesperado fez aumentar, nos pais de Imad, a credibilidade de suas declarações sobre sua vida pregressa. Mas, ainda assim sua família não deu nenhum passo para averiguar suas declarações. Algum tempo depois, aconteceu que eles encontrassem uma mulher de Masser el Chouf, aldeia próxima de Khriby a qual havia ido a Kornayel, em visita. Ela confirmou aos pais de Imad que algumas das pessoas, com os nomes citados por Imad, de fato moravam ou haviam morado em Khriby. Finalmente, em dezembro de 1963, mais ou menos três meses antes de minha visita, chegou a Kornayel um convite para os funerais de um preeminente druso de Khriby, o Sr. Said Bouhamzy. Um tio do pai de Imad, homem de relevo na comunidade drusa, resolveu comparecer ao funeral, e o pai de Imad, curioso de saber o que pudesse em Khriby, foi também com ele. Em Khriby, esteve com algumas pessoas que lhe indicaram dois homens, cujos nomes correspondiam a dois dos que foram dados por Imad. Contudo, mesmo nesta visita a Khriby, o Sr Mohammed Elawar não conheceu realmente nenhum membro da família à qual Imad alegava ter pertencido. Esta visita foi, aliás, a primeira que ele ou o tio haviam feito a Khriby. Além disso negaram ter qualquer outro conhecimento com quem quer que conhecesse a outra família, além das pessoas mencionadas acima.

Visto Imad haver citado um número considerável de nomes, sua família procurou encaixá-los em algum tipo de laços de família. As primeiras palavras que ele havia falado foram “Jamileh” e “Mahmoud”, e tinha falado em Jamileh repetidas vezes, e comparado sua beleza com a aparência menos atraente de sua mãe. Falou também num desastre em que um caminhão atropelara um homem, quebrando-lhe as duas pernas e causando-lhe outros ferimentos que o levaram à morte, pouco tempo após o desastre. Imad havia falado de uma briga entre o motorista do caminhão e o homem atropelado, e ele se inclinara a achar que o motorista tencionava matar o homem acidentado, atropelando-o propositadamente com seu caminhão. Imad tinha também se referido a um desastre de ônibus. Disse pertencer à família Bouhamzy, de Khriby. E, mais tarde, demonstrara uma estranha alegria em poder andar, repetindo sempre quão feliz se sentia por isto.

Sua família reunira todas essas declarações, como segue. Achavam que ele alegava ser um tal Mahmoud Bouhamzy, de Khriby, que tinha uma esposa chamada Jamileh, e que fora fatalmente acidentado por um caminhão depois de uma briga com o motorista do mesmo. Aconteceu que Imad nunca realmente disse que o acidente fatal com o caminhão ocorrera com ele; apenas o descrevera vivamente. Nem dissera especificamente que Jamileh fora sua mulher; apenas referia-se a ela constantemente. A família de Imad determinou outras colocações em sua “família anterior” para algumas das pessoas cujos nomes ele mencionara. Assim, acharam que duas das pessoas mencionadas foram seus filhos. Posteriormente tiraram outras conclusões que se revelaram errôneas e cujos detalhes anotarei na tabulação sumarizada e na discussão adiante. Embora eu procurasse saber exatamente o que o próprio Imad havia dito, seus pais me comunicaram, como tendo sido ditas por ele, algumas das conclusões que eles próprios haviam tirado em sua tentativa de encontrar uma feição coerente para toda a história. Aconteceu, porém, que erros nas conclusões tiradas pela família de Imad contribuem consideravelmente para a evidência de sua sinceridade, e também para a improbabilidade de que eles próprios tivessem servido de fonte ou canal das informações transmitidas por Imad.

Depois de minha primeira conversa com a família de Imad, propus-lhes que no dia seguinte fossemos em pequeno grupo, com Imad, à aldeia de Khriby, para lá verificar, se possível, as declarações que ele havia feito e para observar se era capaz de reconhecer algumas pessoas ou locais da região. Concordaram prontamente com isso e a 17 de março voltei a Kornayel e tive uma segunda entrevista com os membros da família de Imad, com um novo intérprete, A impressão que eu já havia sentido quanto à exatidão dos detalhes que havia anotado na noite anterior, levou-me a repassar todos os pontos principais novamente, com a família e o competente intérprete, antes de seguirmos para Khriby. Quando partimos para Khriby, eu já tinha uma versão correta de tudo o que os pais puderam lembrar-se de ter sido dito por Imad acerca da vida pregressa. Durante o caminho rumo a Khriby, para onde, no fim, apenas Imad e o pai vieram comigo e o intérprete, Imad fez mais umas poucas declarações relativas à vida anterior, e seu pai também relatou alguns itens adicionais. Tomei nota de tudo isso no carro, antes de chegarmos a Khriby. Ainda mais alguns itens surgiram mais tarde, depois de começada a averiguação, pois a família de Imad recordou-se de mais alguns pormenores relativos a declarações ou comportamento dele, os quais haviam esquecido antes ou haviam omitido. Anotei estas várias diferenças ao registrar os dados na Tabulação 1, adiante.

Antes do resumo da narrativa de minhas pesquisas, apresentarei uma digressão preambular acerca das aldeias em foco e das comunicações entre elas.

Fatos Geográficos Importantes e Meios Normais de Comunicação Possíveis Entre as Duas Famílias.

A aldeia de Kornayel onde moram Imad e sua família fica nas montanhas, 24 quilômetros a leste de Beirute. A aldeia de Khriby, na qual Imad alega ter vivido, fica a 32 quilômetros a sudeste de Beirute. As duas aldeias são separadas pela distância de 24 quilômetros em linha reta, mas a estrada extremamente sinuosa que fica entre elas nas montanhas tem mais de 40 quilômetros. Ambas se acham em estradas de terra batida, razoavelmente boas, com linhas de ônibus para Beirute Mas nenhum tráfego regular direto liga as duas aldeias. Uma outra cidadezinha, Baadaran, que figura de modo importante nos depoimentos, fica perto de Khriby, a cerca de 5 quilômetros de distância.

Os drusos têm o costume de convidar membros de outras aldeias para assistirem funerais. Os parentes do morto enviam mensageiros às aldeias nas quais possam estar morando membros de sua família, ou haver parentes por afinidade, convidando-os para o funeral. Somente as pessoas da outra aldeia, que têm alguma ligação com a família do morto, são comumente convidadas a essas exéquias, a menos que o morto venha a ser pessoa de excepcional importância. Neste caso, habitantes de todas as aldeias podem receber convite. Como já foi dito, um convite mais ou menos público para o funeral de Said Bouhamzy, de Khriby, em dezembro de 1963, foi o que provocou a primeira visita do pai e do tio-avô de Imad a Khriby. Parece muito improvável que tivesse havido qualquer intercâmbio entre as duas aldeias, exceto por motivo dos tais funerais ou de algum casamento eventual entre pessoas das mesmas. Estes detalhes quanto às possibilidades de contato entre as aldeias adquirem importância na apreciação de como Imad veio a obter a informação que demonstrou possuir quanto a pessoas e locais de Khriby.

Procurando por pessoas que pudessem ter conhecido as duas famílias, (embora ambas negassem conhecer-se uma à outra), eu soube de duas, já mencionadas, que conheciam alguma coisa sobre a família Bouhamzy de Khriby, e que tinham ido a Kornayel e estado com a família Elawar. Descobri uma outra pessoa que conhecia as duas famílias, e assim contarei pormenores de suas relações com ambas, conforme eu os soube.

O Sr. Kassim Elawar, avô paterno de Imad, tem um parente, o Sr. Faris Amin Elawar, que tinha sabido de um acidente de ônibus que correspondia ao acidente narrado por Imad. Esse fato ocorrera na aldeia de Baadaran, próximo de Khriby (vide item 23, da Tabulação 1). O Sr. Faris Amin Elawar ia a Baadaran de tempos a tempos, a negócios, e tinha algum conhecimento não muito íntimo, com a família Bouhamzy daquele lugar. Ele também visitava freqüentemente a família Elawar, em Kornayel. O pai de Imad tinha bastante certeza de que o Sr. Faris Amin Elawar jamais falara na família Bouhamzy ou no acidente de ônibus, em nenhuma de suas visitas à família Elawar. Depois de minha primeira visita a Kornayel, em março de 1964, a família Elawar falou ao Sr. Faris Amin Elawar acerca das narrativas de Imad quanto ao acidente de ônibus, e ele confirmou vários detalhes que coincidiam com um acidente real, ocorrido muitos anos antes em Baadaran. Mas não pôde fornecer-lhes nenhuma verificação quanto a outros assuntos sobre os quais Imad falou, referentes à vida anterior. Antes de março de 1964, a família Elawar não havia falado com o Sr. Faris Amin Elawar sobre nenhuma das declarações de Imad relativas à sua vida pregressa. O Sr. Faris Amin Elawar costuma passar uns tempos em Kornayel, mas estava ausente por ocasião de minha visita, e não pude entrevistá-lo para saber mais detalhes relativos ao seu conhecimento da família Bouhamzy.

A Primeira Visita a Khriby 

Na minha primeira visita a Khriby, no dia 17 de março, entrevistei dois informantes da aldeia, o Sr. Kassim Mahmoud el Aschkar e o Sr. Khalil Lateif. Eles eram conhecidos da família Bouhamzy e comprovaram que um tal Said Bouhamzy, de Khriby, havia de fato morrido (em junho de 1943) depois de ter sido atropelado por um caminhão. Este Said Bouhamzy era amigo do Said Bouhamzy (também de Khriby), que morrera em dezembro de 1983, como já foi dito. Confirmaram igualmente a existência de várias pessoas da aldeia, cujos nomes correspondiam aos mencionados por Imad. Deram a Jamileh, incorretamente como se evidenciou, a posição da esposa de Mahmoud Bouhamzy (parente de Said Bouhamzy) em vez da de esposa de Said Bouhamzy, o homem morto pelo caminhão. Para outros itens, seus depoimentos foram deficientes ou inexatos quando confrontados com os do filho de Said Bouhamzy, a quem entrevistei no dia seguinte. Este informante, Sr. Haffez Bouhamzy, tinha ido a Beirute no dia de nossa primeira visita. A única pessoa que pude entrevistar naquela ocasião foi o Sr. Yousef el Halibi, um senhor de idade, preso a uma cama já havia muitos anos e com um enfraquecimento de memória muito acentuado. Confirmou ter sido amigo de Said Bouhamazy, mas não pôde fornecer outras confirmações de detalhes das narrativas de Imad com respeito à vida anterior. Nesta ocasião, Imad apontou corretamente na direção da casa em que dizia ter morado, e fez mais duas outras declarações sugestivas de um conhecimento paranormal da aldeia, mas não esteve com nenhum membro da família Bouhamzy1.

A Segunda Visita a Khriby 

No dia seguinte, 18 de março, voltei a Khriby com o Sr. Abushdid, que atuou como intérprete, mas sem pessoas da família Hawar. O Sr. Haffez Bouhamzy tinha voltado a Khriby e forneceu-me muitas informações pormenorizadas sobre a família Bouhamzy. Eu havia sabido no dia anterior, que não fora Mahmoud Bouhamzy mas sim Said Bouhamzy a pessoa morta pelo caminhão. Agora, soube de duas outras embaraçantes informações. Primeiro, que Said Bouhamzy, que fôra morto pelo caminhão, não tinha tido nenhuma ligação com a mulher chamada Jamileh; além disso, detalhes descritivos de “sua” casa, dados por Imad, não correspondiam aos da casa de Said Bouhamzy, em Khriby. Segundo, que já existia uma pessoa alegando ser Said Bouhamzy renascido. Este homem, Sleimann Bouhamzy, tinha nascido alguns meses depois da morte de Said Bouhamzy, como filho da irmã de Said, que se havia casado com um parente do mesmo nome e que morava na Síria, no Djebel Druso. Sleimann tinha vindo a Khriby, quando menino, e tinha dado evidência que satisfez plenamente a família de Said quanto ao fato de ser realmente este renascido. Farei, mais adiante, um sumário deste caso em breves traços, devido à sua relevância, em certos detalhes, para o caso de Imad. Aqui, porém, posso dizer que a investigação do caso de Imad deparou, a princípio, com complexidades desconcertantes e, em duas ocasiões, pareceu desfazer-se em fragmentos desconexos sem importância: uma vez, quando eu soube que Mahmoud Bouhamzy não havia sido morto por um caminhão, e outra vez, quando soube que a vida de Said Bouhamzy, que havia sido morto por um caminhão não combinava, em outros detalhes, com as declarações feitas por Imad. Além do mais, uma outra pessoa já havia se apresentado como sendo Said Bouhamzy renascido.

O Sr. Haffez Bouhamzy, porém, procurou enquadrar as declarações de Imad a outras pessoas da família, como Mahmoud Bouhamzy, em um tal Salim Bouhamzy, ambos residentes em Khriby. Mahmoud Bouhamzy foi posto de lado por estar ainda vivo; além disso, pormenores sobre sua casa não combinavam com as descrições feitas por Imad. Esses pormenores combinavam com a casa na qual Salim Bouhamzy havia morado, e ele havia morrido antes do nascimento de Imad, mas acontecimentos da vida da personalidade anterior, descritos por Imad, não se enquadravam nos acontecimentos da vida de Salim. Contudo, tanto a descrição da casa como os acontecimentos da vida descritos por Imad combinavam exatamente (com correções devidas às conclusões dos pais) com os detalhes e da vida de um tal Ibrahim Bouhamzy, primo de Said Bouhamzy. Ibrahim Bouhamzy tinha vivido na mesma casa que seu tio Salim Bouhamzy, não distante (300 pés) da casa de Said Bouhamzy. Na vida particular, Ibrahim tinha uma linda amante de nome Jamileh2. Nunca se casaram, mas Jamileh casou-se após a morte de Ibrahim e mudou-se para outra aldeia. Ibrahim Bouhamzy morreu de tuberculose no 18 de setembro de 1949. A lista detalhada dos itens da Tabulação 1 mostra como as declarações de Imad combinavam com os itens que se referiam à vida de Ibrahim Bouhamzy. Além disso, havia uma notável correspondência entre vários aspectos de comportamento demonstrados por Imad e traços de caráter de Ibrahim, como foi atestado pelo Sr. Haffez Bouhamzy.

Farei mais tarde uma revisão desses aspectos de comportamento, em grupo, mas tornarei a citar aqui as repetidas expressões de prazer, por parte de Imad, pelo fato de ser capaz de andar. No dia 18 de março, eu soube pelo Sr. Haffez Bouhamzy que a morte, depois do desastre de caminhão do amigo e parente de Ibrahim, Said Bouhamzy, ocorrido no dia 8 de junho de 1943, havia afetado muito a Ibrahim Bouhamzy. Mas isso não me ajudou a compreender por que, se havia alguma relação entre a personalidade de Ibrahim e a de Imad, este (Imad) expressaria tanta alegria por poder andar: Ibrahim Bouhamzy, cuja vida parecia coincidir com as declarações de Imad, não havia quebrado suas pernas. Havia, na verdade, morrido tuberculoso, quando tinha cerca de vinte e cinco anos, depois de passar mais ou menos um ano num sanatório. Como foi feita referência a uma doença nas costas, ocorreu-me perguntar, no dia seguinte, se por acaso Ibrahim tinha tido tuberculose na espinha. O Sr. Haffez Bouhamzy contou, então, que Ibrahim tivera tuberculose na espinha e que, durante a moléstia, tinha grande dificuldade para andar; nos últimos dois meses de sua vida ficara completamente impossibilitado de caminhar. Neste lastimoso estado, Ibrahim lamentava-se por estar doente, parecendo sentir certa injustiça no fato de uma criatura tão jovem e antes tão forte, estar assim inutilizada. O Sr. Haffez Bouhamzy ouviu-o certa vez dizer que, se Deus o curasse, ele se tornaria sacerdote. O Sr. Fuad Bouhamzy irmão de Ibrahim, quando foi entrevistado mais tarde, não confirmou a declaração de Haffez de que Ibrahim tivesse tido tuberculose de espinha ou tivesse ficado impossibilitado de andar. Segundo ele, a tuberculose afetara apenas os pulmões e o pericárdio. Ibrahim tinha podido andar, até pouco antes de sua morte, disse ele. Estava, contudo, debilitado, e passou os últimos seis meses de vida no hospital, a maior parte do tempo, de cama. Saiu do hospital para a casa dos seus, pouco antes de morrer3. A alegria de Imad por poder “estar de pé e andando” (quando aprendeu a andar) correspondia assim, com a derradeira moléstia e atitudes de Ibrahim Bouhamzy. 

A Terceira Visita a Khriby 

Finalmente, depois de ter encontrado uma pessoa com detalhes de vida, de atitudes e de haveres que correspondiam exatamente aos descritos ou demonstrados por Imad, pareceu-me importante observar se este poderia fazer reconhecimentos dos membros ainda vivos da família de Ibrahim Bouhamzy, ou reconhecer o interior da casa na qual tinha morado e para a qual fora trazido de volta para morrer, dois dias antes de seu falecimento. Deste modo, a 19 de março voltei a Kornayel, e persuadi o Sr. Mohammed Elawar a acompanhar-me a Khriby novamente, com Imad. Quanto a Imad, devo dizer, não foi preciso persuadi-lo, porque fazia anos que ele pedia aos pais que o levassem a Khriby, e a proposta de uma outra viagem para lá iluminou-lhe a face com sorrisos de satisfação. Em Khriby, Imad tornou-se tímido e ficou mesmo perturbado ao entrar na casa de Said Bouhamzy, para onde fomos em primeiro lugar. Não demonstrou nenhum sinal de reconhecer qualquer dos aspectos da casa e não conseguiu reconhecer nenhuma dentre as várias fotografias da família de Said Bouhamzy, num álbum que lhe foi apresentado. Aos poucos foi se acalmando, porém, e, ainda na casa, mostrou grande interesse por duas perdizes em uma gaiola, as quais ele queria levar para sua casa, e teria levado se o pai (ou o dono delas) tivesse permitido. Caminhamos então até a casa de Ibrahim Bouhamzy, que era próxima. Eu tinha esperado arranjar uma apresentação em série, de membros da família de Ibrahim ao menino, sob condições que pudessem excluir a transmissão de quaisquer indiretas ou sugestões a ele. Infelizmente, quando chegamos a casa, as coisas fugiram ao meu controle porque três senhoras, residentes na aldeia, apareceram inesperadamente e levaram o menino com elas pela casa adentro. Eram a mãe e a irmã de Ibrahim Bouhamzy e uma vizinha. Nestas circunstâncias, o intérprete e eu seguimos o pequeno grupo, que incluía ainda apenas o Sr. Haffez Bouhamzy e o Sr. Mohammed Elawar. O intérprete (naquele dia o Sr. Wadih Rabbath) fez todo o possível para controlar tudo o que diziam a Imad enquanto lhe faziam perguntas. Depois me relatava o que fora dito e eu fazia as anotações no momento. Imad fez treze reconhecimentos ou outras declarações posteriores exatas quanto à vida de Ibrahim Bouhamzy, nessas circunstâncias. Na maior parte deles, o Sr. Rabbath sentiu-se seguro de ter ouvido todas as importantes trocas de palavras entre Imad e as senhoras que o interpelavam, e de que elas não fizeram indiretas ou sugestões às respostas dele. Quanto aos itens restantes, o Sr. Kabbath não pôde ouvi-los (talvez por estar descrevendo o item precedente, para mim) e só soubemos depois, através dos informantes, o que Imad havia dito. Indiquei essas alterações nas observações da Tabulação 2, adiante.

A Visita a Raha, Síria. 

No final da terceira visita a Khriby, eu havia relatado quase todos os nomes mencionados por Imad, a pessoas conhecidas de Ibrahim Bouhamzy. Porém três nomes ficaram sem colocação. Estes nada sugeriam ao Sr. Haffez Bouhamzy. Meus informantes os atribuíram à vida intermediária na qual, segundo insistiam, Ibrahim havia vivido no período entre a sua morte, em 1949, e o nascimento de Imad, em 1958. Eles consideravam aqueles nomes os vestígios daquela vida intermediária, que, para eles, era uma certeza, não uma hipótese. Mas a mim pareceu possível que aqueles nomes também poderiam ter uma colocação na vida de Ibrahim, e que Sleimann Bouhamzy, que alegava ter sido Said Bouhamzy renascido, poderia talvez fornecer alguma informação tirada quer de seu estoque de informações como sobrinho de Said Bouhamzy, quer daquilo que ele próprio alegava lembrar-se da vida pregressa de Said Bouhamzy. Também me pareceu importante saber mais alguma coisa sobre suas alegações de reminiscências de uma vida anterior, embora ele (nascido em 3 de dezembro de 1943) fosse naquela época um homem adulto. Para isso, no dia 20 de março, fui com o Sr. Wadih Rabbath e o Sr. Mohammed Elawar à aldeia de Raha, no Djebel Druso da Síria. Esta aldeia fica a sudoeste de Damasco, na Síria, e a cerca de 144 quilômetros a sudeste de Beirute. As estradas de Beirute e de Damasco chegam a ela num trajeto cheio de voltas, sendo que, em linha reta fica apenas a 46 quilômetros a leste de Khriby.

Em Raha, o Sr. Sleimann Bouhamzy descreveu-nos o que se lembrava de sua experiência de parecer recordar-se da vida de Said Bouhamzy. E realmente contribuiu para a verificação das declarações de Imad. Voltarei a falar nessa narração em uma secção mais adiante neste relatório.

A Quarta Visita a Khriby e Circunjacências 

No fim de minha estada no Líbano, em março de 1964, as verificações das declarações atribuídas a Imad Elawar partiram em grande parte de apenas uma testemunha, o Sr. Haffez Bouhamzy. Conquanto eu tivesse me encontrado com a irmã e a mãe de Ibrahim Bouhamzy, e elas tivessem participado, como já expliquei, da segunda visita de Imad a Khriby, eu não as havia entrevistado. Eu não tinha nenhuma razão para duvidar do depoimento de Haffez Bouhamzy, mas achava que devia confrontá-lo com o de outras testemunhas. Por isso, resolvi voltar novamente, o que fiz em agosto de 1964. Nessa ocasião, além de reexaminar alguns dos detalhes com a família de Imad em Kornayel, tornei a ir a Khriby. Lá consegui entrevistar o Sr. Nabih Bouhamzy (irmão de Haffez Bouhamzy), que fala inglês, o Sr. Fuad Bouhamzy (irmão de Ibrahim Bouhamzy), que fala inglês e francês, e (ligeiramente) a irmã de Ibrahim, a Sra. Huda Bouhamzy. Falei também com outras testemunhas menos importantes. Estas novas testemunhas confirmaram, excetuando alguns pequenos detalhes, o depoimento do Sr. Haffez Bouhamzy, e também alguns itens, antes obscuros ou aparentemente discordantes. Surgiram alguns itens de declarações feitas por Imad completamente novos (isto é, não relatados anteriormente) e foram submetidos a verificação nesta última oportunidade também.

Pessoas Entrevistadas Durante a Investigação 

Em Kornayel, entrevistei:

Imad Elawar.

Sr. Mohammed Kassim Elawar, pai de Imad.

Sra. Mohammed Kassim Elawar, mãe de Imad.

Sr. Ali Hussain Elawar, primo do Sr. Mohammed Elawar.

Sr. Kassim Elawar, avô paterno de Imad.

Sra. Naile Elawar, avó paterna de Imad.

Sr. Majeed Toufic Elawar, primo do avô paterno de Imad.

Em Khriby, entrevistei:

Sr. Haffez Bouhamzy, filho de Said Bouhamzy e primo de Ibrahim Bouhamzy.

Sr. Nabih A. Bouhamzy, filho de Said Bouhamzy e primo de Ibrahim Bouhamzy.

Sr. Fuad Bouhamzy, irmão de Ibrahim Bouhamzy.

Sra. Huda Bouhamzy, irmã de Ibrahim Bouhamzy (casada com pessoa do mesmo nome).

Sra. Lateife Bouhamzy, mãe de Ibrahim Bouhamzy.

Sr. Kassim Mahmoud el Aschkar, vizinho de Ibrahim Bouhamzy.

Sr. Khalil Lateif, vizinho e primo de Ibrahim Bouhamzy.

Em Baadaran (próximo a Khriby), entrevistei:

Sr. Yousef el Halibi.

Sr. Mohammed Abuhassan.

Sr. Daukan el Halibi, filho de Yousef el Halibi.

Sr. Milhem Abuhassan.

Em Raha, Djebel Druso, Síria, entrevistei:

Sr. Sleimann Bouhamzy, sobrinho de Said Bouhamzy.

Sr. Assad Bouhamzy, pai de Sleimann Bouhamzy. 

Verificação das Declarações Originais Feitas por Imad Elawar sobre a Vida em Khriby 

Nas tabulações adiante dispus os detalhes de todas as declarações feitas por Imad, referentes à sua alegada vida pregressa em Khrriby, juntamente com comentários sobre a verificação das declarações ou outros aspectos concernentes a elas. Imad fez quase todas aquelas declarações antes de deixarmos Kornayel para ir a Khriby em nossa primeira visita, mas algumas o foram durante o caminho ou mais tarde, e algumas outras só foram lembradas pela família posteriormente. Mencionei estes diferenças nas tabulações.

Dos cinqüenta e sete itens da primeira tabulação, Imad fez dez das declarações no carro, a caminho de Khriby, quase todas na primeira ida a Khriby, antes de chegarmos àquela aldeia. Mas dessas dez, três foram inexatas. Quanto aos restantes quarenta e sete itens, Imad se enganara apenas em três. Parece-me muito passível que, com a excitação da viagem, e talvez sentindo de nossa parte a expectativa de ouvir mais declarações, ele fizesse confusão de imagens da “vida anterior” com lembranças de sua “vida atual”. De qualquer modo, seu “escore” nesse grupo de declarações foi positivamente inferior às quarenta e sete feitas antes de sairmos de Khriby.

Declarações e Reconhecimentos Feitos por Imad Elawar, em Khriby. 

Na minha primeira visita a Khriby, como já mencionei, o Sr. Haffez Bouhamzy não estava disponível e não fui nem à casa de Said Bouhamzy (atualmente ocupada por seu filho, Sr. Haffez Bouhamzy), nem à de Ibrahim Bouhamzy. Imad, em verdade, fez duas declarações, nessa ocasião, as quais demonstraram algum reconhecimento da região. Porém, é certo que não identificou de modo positivo a casa de Ibrahim Bouhamzy, pela qual passamos na estrada. De um ponto mais adiante da casa, olhando em sua direção e do outro lado do pequeno vale, alguém pediu a Imad que mostrasse onde era a “sua” casa. Ele apontou para a direção geral, com bastante exatidão. Enquanto apontava, Imad chamou a atenção para uma casa com venezianas pintadas de verde vivo, mas que não era geminada à de Ibrahim; a casa de Ibrahim, no entanto, não tinha venezianas verdes. Se Imad quis indicar a casa com as venezianas verdes como sendo a sua da vida anterior, ele acertou quanta à direção geral mas errou quanto à casa exata. 

TABULAÇÃO 1
SUMÁRIO DAS INFORMAÇÕES DE IMAD, ANTES DA CHEGADA A KHRIBY
Nota: A menos que declarado em contrário, o Sr. e a Sra. Mohammed Elawar foram, isoladamente ou juntos, os informantes de todas as declarações feitas por Imad. Contudo, em muitas das declarações estavam presentes um ou vários outros membros da família Elawar, principalmente os avós paternos de Imad, como testemunhas verbais ou tácitas do relato dos pais de Imad.
Item	Informantes	Verificação	Comentários
1. Seu nome era Bouhamzy e morava na aldeia de Khriby.	Mohammed Elawar, pai de Imad. Nassibeh Elawar, mãe de Imad.	Haffez Bouhamzy, primo de Ibrahim Bouhamzy.	Várias famílias de nome Bouhamzy moravam ern Khriby. Há uma outra aldeia de nome Khriby, perto de Kornayel, mas, quando o inquiriram sobre isto, Imad disse que sua aldeia ficava “longe”. Parece que Imad nunca mencionou o primeiro nome de “Ibrahim”.
2. Mahmoud (nome mencionado por Imad).		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy, primo de Ibrahim Bouhamzy	Mahmoud Bouhamzy era tio de Ibrahim Bouhamzy.
3. Tinha uma mulher chamada Jamileh.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy. Fuad Bouhamzy, irmão de Ibrahim Bouhamzy.	A amante de Ibrahim Bouhamzy chamava-se Jamileh. O Sr. Milhem Abuhassan prestou um depoimento discrepante quanto a esse item, mas modificou sua declaração quanto ao item, duas vezes, e gabou-se de conhecer muito Ibrahim, o que não foi comprovado por suas respostas a perguntas que lhe foram feitas para testar esse conhecimento. Duas outras testemunhas da redondeza, que não eram membros da família, também prestaram depoimentos discordantes quanto às relações com Jamileh.
4. Jamileh era linda.		Haffez Bouhamzy.	Jamileh era famosa, na região, por sua beleza. A opinião do Sr. Haffez Bouhamzy foi apoiada polo testemunho de uma mulher da aldeia, Masser el Chouf, onde Jamileh morara, a qual havia falado na beleza de Jamileh ao Sr. Mohammed Elawar. Em uma terra de mulheres belas, como é o Líbano, este detalhe pode parecer falho em especificidade, porém assim não parecia àqueles que tinham conhecido Jamileh.
5. Jamileh vestia-se bem e usava saltos altos.		Haffez Bouhamzy.	Usar salto alto chamava a atenção para uma mulher drusa nas aldeias. Mesmo hoje em dia isto não é comum.
6. Jamileh usava roupas vermelhas. Ele sempre lhe comprava coisas vermelhas para seu uso. *		Haffez Bouhamzy.	O Sr. Haffez Bouhamzy recordou-se de Jamileh usando um lenço vermelho na cabeça.
7. Tinha um “irmão”, Amin.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Amin Bouhamzy é parente próximo de Ibrahim Bouhamzy. Os parentes próximos e amigos íntimos podem se chamar de “irmão”. É também possível que os pais de Imad tenham deduzido o parentesco de irmão como fizeram corn o de filho, com relação a outras pessoas, cujos nomes Imad mencionou. Veja comentários nos itens abaixo.
8. Amin morava em Trípoli.		Haffez Bouhamzy.	Trípoli é uma cidade litorânea, ao norte de Beirute.
9. Amin trabalhava no edifício do Fórum, em Trípoli.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Amin era funcionário do Departamento de Topografia do governo libanês. Seu emprego era no edifício do Fórum, em Trípoli. Era vivo, mas aposentou-se em 1964. Ocorreu aqui um erro de dedução por parte dos pais de Imad. Declararam primeiramente que Imad havia dito que Amin era “juiz” em Trípoli. O Sr. Mohammed Elawar disse mais tarde que Imad realmente apenas declarara que Amin trabalhara no edifício do Fórum e eles disso deduziram que ele fosse juiz.
10. Havia alguém de nome Mehibe.		Nabih Bouhamzy. Sleimann Bouhamzy, primo de Ibrahim Bouhamzy (que obtivera a informação de sua mãe, não diretamente entrevistado por mim).	Mehibe era a prima de Bouhamzy. Os pais de Imad tinham pensado que Mehibe fosse a filha da personalidade anterior.
11. Tinha um “filho” chamado Adil.		Sleimann Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Ibrahim teve um primo chamado Adil. Outro erro de inferência por parte dos pais de Imad. Disseram eles mais tarde, que Imad tinha mencionado os nomes de “Adil” e “Talal” ou “Talil” e eles presumiram que fossem os filhos da vida pregressa.
12. Tinha um “filho” chamado Talil ou Talai.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Ibrahim teve um outro primo chamado Khalil (Khalil como parente de Ibrahim também verificado por Sleimann e Bouhamzy*) e Shekk Assad Bouhamzy, pai de Sleimann Bouhamzy). Veja o comentário do item nº 11, quanto à questão do parentesco com Talil. A família de Emad não se lembrava exatamente se Imad tinha dito “Talil” ou “Talai”. Se foi o primeiro, ele bem poderia estar tentando dizer “Khalil” do qual a primeira consoante é gutural e poderia ter sido ouvida com o som de “T”. Os avós de Imad sustentam essa suposição, dizendo que quando começou a falar sobre a vida anterior, Imad havia dito que era de “Tliby” (Khriby) antes que conseguisse pronunciar o nome da aldeia corretamente.
13. Tinha um “irmão”, Said.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Ibrahim conheceu duas pessoas com o nome de Said Bouhamzy. Uma, seu primo, foi morto por um caminhão, em 1943. A outra, um amigo, morreu em dezembro de 1963. Veja o comentário no item 7). Por ocasião da morte do segundo Said Bouhamzy, em dezembro de 1963, alguns habitantes de Kornayel foram convidados para o enterro, que foi anunciado em Kornayel. (Imad já falava em sua vida anterior há vários anos, antes desse acontecimento). Quando Imad teve notícias da morte do segundo Said Bouhamzy, demonstrou grande interesse pelo fato.
14. Tinha um “irmão” chamado Toufic.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Toufic é primo de Ibrahim Bouhamzy. (Veja o comentário no item 7).
15. Tinha um “filho”, chamado Salim.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	O tio de Ibrahim, com quem ele morava, chamava-se Salim Bouhamzy. (Veja o comentário no item 7). Os pais de Imad depois disseram que ele nunca havia especificamente mencionado ninguém como seus “filhos”. Eles é que deduziram aquele parentesco.
16. Tinha um “filho”, chamado Kamel.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Kamel é irmão de Toufic e Khalil Bouhamzy, portanto outro primo de Ibrahim Bouhamzy (Vide comentários nos itens 7 e 15).
17. Tinha uma “irmã”, chamada Huda*.		Estive com Huda Bouhamzy, irmã de Ibrahim Bouhamzy, em Khriby.	Aqui os informantes deduziram corretamente o parentesco da pessoa mencionada com a personalidade anterior. Possivelmente foram ajudados, porque, quando nasceu a irmã de Imad, ele pediu à família que dessem à criança o nome de Huda. As testemunhas não se recordam se Imad tinha usado especificamente a palavra “irmã” ao mencionar Huda.
18. Tinha um amigo Yousef el Halibi.		Não verificado, mas provável.	Yousef el Halibi era ainda vivo em 1964, e recordava-se de amizade com Said Bouhamzy. Provavelmente era também amigo de Ibrahim Bouhamzy, mas este ponto não foi especificamente verificado. O Sr. Fuad Bouhamay disse que conhecia Yousef el Halibi, de modo que é provável que seu irmão Ibrahim o tivesse conhecido também.
19. Tinha um amigo, Ahmed el Halibi.		Não verificado independentemente, mas vide comentários.	Não verificado independentemente. Em agosto de 1964, o Sr. Mohammed Elawar contou-me que o filho do Sr. Yousef el Halibi tinha confirmado, em março, que seu pai teve um irmão chamado Ahmed el Halibi, mas não ouvi isto diretamente naquela ocasião.
20. Um caminhão atropelou um homem, fraturou-lhe as duas pernas e esmagou-lhe o tronco.		Haffez Bouhamzy. Fuad Bouhamzy. Sleimann Bouhamzy.**	Verdadeiro quanto a Said Bouhamzy, cujo acidente e morte eram do conhecimento de Ibrahim Bouhamzy.
21. Foi para o “lugar onde estão os médicos” e foi aí operado.		Haffez Bouhamzy. Sleimann Bouhamzy.***	Depois do acidente, Said Bouhamzy foi levado a um hospital onde sofreu duas operações, uma cerebral e outra abdominal, mas mesno assim morreu poucas horas depois das operações.
22. O acidente deu depois de a briga, e o motorista tencionava matá-lo.		Inexato.	Inexato, mas não é certo que o próprio Imad fizesse ligação da briga com o acidente. Parece possível que Imad ou os pais confundissem ou ligassem imagens do fatal acidente de caminhão a Said Bouhamzy e o acidente de ônibus ao ônibus de Ibrahim, (Vide itens 23 e 24 e a discussão no texto). Imad nunca disse especificamente que o acidente de caminhão fora com ele. O motorista foi julgado e teve uma pena leve, por negligência, mas não considerado culpado de agressão. Isto seria muito provavelmente uma suspeita. Ibrahim, que tinha um temperamento brigão, poderia devido a isso ter atribuído ao motorista um motivo hostil. Sleimann Bouhamzy* declarou que, quando estava morrendo, Said Bouhamzy rogou aos que estavam a sua volta que tratassem o motorista com brandura, pois temia que ele fosse acusado falsamente de má fé.
23. Seu ônibus tinha saído da estrada e houve um acidente. Mas ele próprio não estava na direção na hora do acidente. Morreu gente no desastre.*		Nabih Bouhamzy. Ali Mohammed Abouhassan. Fuad Bouhamzy. Mohammed Elawar (relatando verificações do filho de Yousef el Halibi, Daukan el Halibi).	Certa vez Ibrahim desceu do ônibus que estava dirigindo, ainda com passageiros. Seu ajudante estava no ônibus e possivelmente no controle. O freio de emergência falhou, rodou em marcha-a-ré por um barranco e os passageiros se feriram. Ajuntou-se uma multidão (praticamente a aldeia toda) e veio a polícia. Um dos informantes, o Sr. Habih Bouhamzy, disse que depois desse acidente Ibrahim ficou muito apreensivo e não dirigiu mais o ônibus. Não muito depois, teve a sua moléstia irreversivelmente fatal. Em março de 1964 eu soube que o acidente tinha sido com um caminhão (não um ônibus), mas em agosto ficou bem claro que havia um acidente do ônibus, tanto pelo que foi declarado por Imad como por ter sido verificado que ocorrera com o ônibus de Ibrahim, não com caminhão. Não morreu ninguém no acidente.
24. Tinha havido uma briga, porque o motorista havia insultado sua irmã. Ele esmurrara o motorista e o derrubara, chegando a polícia e seu amigo Ahmed el Halibi.		Mohamed Elawar (citando o filho de Yousef el Halibi, Daukan el Halibi)	Nenhum informante confirmou os detalhes de tal briga entre Ibrahim e o motorista de ônibus, mas o fato é bem característico da natureza briguenta de Ibrahim. Depois do acidente a polícia veio investigar os danos. Em agosto eu soube que, em março, o Sr. Daukan el Halibi, filho do Sr. Yousef el Halibi, havia confirmado que o pai e o tio tinham ido ao local do acidente, mas o intérprete não me passou essa informação durante a entrevista. Acredito (sem ter certeza) que Ahmed el Halibi e Yousef el Halibi eram irmãos. Isto aconteceu após o acidente de ônibus citado no item 23.
25. O motorista era cristão.		Nabih Bouhamzy.	Inexato, se se referir ao motorista do caminhão que matou Said Bouhamzy. Ele era muçulmano. Imad eleve ter confundido o homem que dirigia o caminhão que matou Said Bouhamzy com um outro homem. Ibrahim de fato tinha um amigo chegado que era motorista de ônibus e era cristão.
26. Era amigo do Sr. Kamel Joumblatt.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Tanto Ibrahim como Said Bouhamzy eram amigos daquele conhecido filósofo e político druso. O Sr. Joublatt mora numa aldeia não distante da região meridional de Khriby. Imad ficou muito emocionado quando, um dia, para testá-lo, um vizinho afirmou (falsamente) que o Sr. Joublatt havia falecido.
27. Gostava muito de caçar.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy. Fuad Bouhamzy.	Ibrahim gostava apaixonadamente de caça. Imad pede freqüentemente ao pai para levá-lo a caçar. Na casa de Said Bouhamzy, Imad demonstrou muito interesse por duas perdizes. As perdizes são a principal caça da região.
28. Tinha uma espingarda de dois canos.*		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy. Fuad Bouhamzy.	Exato. Imad costumava juntar dois dedos para mostrar o que queria dizer quando descrevia a espingarda de cano duplo.
29. Tinha também um rifle.**		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy. Fuad Bouhamzy.	Exato.
30. Ele tinha escondido a espingarda.***	Kassim Elawar.	O lugar onde Ibrahim havia guardado a espingarda me foi mostrado por sua mãe, Lateife Bouhamzy.	Exato. Esse item provavelmente se refere ao rifle, cuja posse era ilegal para um civil, no Líbano. Ibrahim tinha escondido a sua arma.
31. Tinha um cão de caça castanho.		Nabih Bouhamzy. Haffez Bouhamzy.	O cachorro era castanho claro, mas não era um cão de caça. Outra inferência da família de Imad. Imad tinha dito que gostava de caçar que tinha uma espingarda e um cão. A família deduziu que fosse um cão de caça, mas, de fato, era um tipo de cão pastor.
32. Ele próprio certa vez havia batido em um cachorro*.		Nabih Bouhamzy.	Exato. Um outro cachorro tinha brigado com o cachorro de Ibrahim e este batera nele.
33. Sua casa era na aldeia de Khriby.		Casa que eu próprio visitei.	A casa fica na parte central da aldeia, não nos arredores. No primeiro dia de inquirições foi dito ter Imad declarado que a casa ficava fora da aldeia, mas isto foi corrigido antes de chegarmos a Khriby e foi provavelmente um erro de tradução.
34. Logo antes casa há uma ladeira**.		Casa que eu próprio visitei.	A estrada apresenta um declive bem acentuado logo antes de chegar à casa de Ibrahim.
35. Havia dois poços, na casa; um cheio e um vazio***.		Nabih Bouhamzy. Fuad Bouhamzy. “Poços” vistos por mim, na casa.	Durante a vida de Ibrahim havia dois poços, cujos locais nos foram mostrados. Os “poços” haviam sido cobertos desde a morte de Ibrahim. Não eram poços de água, mas simples escavações ou tanques de concreto usados para armazenar suco de uva. Eles eram usados alternadamente, durante a estação chuvosa, um desses recipientes enchia-se de água, mas o outro, mais raso, não se enchia, porque a água evaporava. Assim, um ficava vazio, enquanto o outro ficava cheio.
36. Estava fazendo um novo jardim, na ocasião de sua morte.		Haffez Bouhamzy. Fuad Bouhamzy.	Por ocasião da morte de Ibrahim, estavam reformando o jardim da casa.
37. Havia cerejeiras e macieiras, no novo jardim.		Haffez Bouhamzy. Fuad Bouhamzy. As macieiras e cerejeiras me foram mostradas nas visitas a Khriby.
38. O caminhão estava cheio de pedras, que estavam sendo usadas no trabalho de construção do jardim.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Inexato ou duvidoso. O Sr. Haffez Bouhamzy lembra-se de que estavam usando e recolocando as pedras nos terraços que já existiam no jardim. Não se recordava se estavam retirando as pedras de um caminhão. Imad poderia estar se referindo ao caminhão que atropelara Said Bouhamzy, mas parece que ele estava vazio e não cheio de pedras na ocasião do acidente.
39. Ele tinha dinheiro, terras, mas nenhum emprego fixo.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Correto, de modo geral, porém Ibrahim realmente tinha um caminhão com o qual trabalhava comercialmente. Ele também foi motorista de ônibus por algum tempo.
40. Tinha um automóvel amarelo pequeno.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy. Fuad Bouhamzy.	Exato.
41. Tinha um ônibus*.	Kassim Elawar.	Fuad Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Exato.
42. Tinha um caminhão.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy. Fuad Bouhamzy.	Exato. Ibrahim Bouhamzy não usava aqueles veículos simultaneamente, mas sucessivamente. Na realidade não era o “dono” deles, pois pertenciam à família, mas a família tinha muitas propriedades em comum.
43. Usava o caminhão para transportar pedras**.	Kassim Elawar.	Nabih Bouhamzy.	Exato.
44. Não era ele quem dirigia o caminhão.		Incorreto.	Ele mesmo dirigia o caminhão. É provável que este item se refira ao acidente de ônibus citado nos itens 23 e 24. Aparentemente, Imad queria ressaltar que ele (Ibrahim) não estava no ônibus (isto é, dirigindo o ônibus) quando este saiu da pista, e que o ajudante (motorista) foi o responsável pelo acidente. Houve alguma confusão quanto a Imad ter se referido a um ônibus ou a um caminhão.
45. Há duas garagens na casa***.		Os dois galpões a que provavelmente se referiam, foram examinados por mim.	Inexato, mas talvez um “acerto” parcial. lbrahim deixava seus veículos ao ar livre. Abaixo da casa, havia dois galpões e Imad estava, provavelmente, procurando referir-se a eles, Isto parece tanto mais passível pelo fato de Imad haver se referido anteriormente a “salas com tetos arredondados” aparentemente no mesmo contexto, e aqueles galpões mais abaixo da casa tinham tetos arredondados, como pude ver quando examinei pessoalmente um deles.
46. A chave da garagem está no sótão*.		Não verificado.	A casa possui um sótão e é possível que Ibrahim guardasse lá uma chave sobressalente. Sua irmã não conseguiu verificar este ponto. Essa teria sido uma chave dos galpões do item 45.
47. Há uma entrada com um tipo de abertura circular**.		Esta abertura foi examinada por mim.	Acima da porta principal que dá para o quintal, há uma abertura que dá no sótão, e que é quase semicircular e fechada por uma janela. Esta parece poder ser removida para dar acesso ao sótão, ao qual também se podia ir por um pequeno alçapão atrás da porta dianteira da casa. Conquanto exato, aberturas deste tipo dando para o sótão existem em outras casas da região.
48. As ferramentas para os carros estavam nesse lugar de abertura arredondada***.		Huda Bouhamzy, irmã de Ibrahim Bouhamzy. Lateife Bouhamzy.	O Sr. Haffez Bouhamzy, primo de Ibrahim, não sabia que ele guardava as ferramentas no sótão. É possível que o item 46 fosse uma tentativa de fazer a mesma referência e que uma confusão tenha surgido em conseqüência do fato de que em francês, a palavra “clef” é usada tanto para chave como para chave de fenda. O árabe, que usou muitos termos técnicos do francês, usa a mesma palavra “clef” em ambos os sentidos. De qualquer modo, Imad estava completamente certo quanto ao item 48; o detalhe do item 46 não pôde ser verificado, mas talvez também estivesse correto.
49. Em sua casa havia um fogão a óleo****.	Majeed Toufic Elawar, primo do avô paterno de Imad.	Fuad Bouhamzy.	Perguntamos a Imad se havia um fogão a lenha na família anterior, e ele respondeu que não, mas que havia um forno a óleo. Seu comentário mostra que ele não se deixou enganar. O pormenor em si não é específico, uma vez que muitas casas, no Líbano, incluindo a de Imad, têm fornos a óleo.
50. Tinha uma cabra e a cabra tinha um filhote (cabritinho)*.		Fuad Bouhamzy.	Quando Ibrahim era jovem, a família tinha tido um rebanho de cabras.
51. Tinha um carneiro.**		Fuad Bouhamzy.	A família de Ibrahim possuía também carneiros, quando ele era jovem.
52. Tinha ao todo cinco filhos.		Nabih Bouhamzy.	Não verificado. Ibrahim não tinha filhos registrados. Ele não se casara mas tinha pelo menos um filho. O Sr. Nabih Bouhamzy o ouvira admitir isso. Quando Imad estava falando em filhos, ergueu cinco dedos, indicando o número deles, em resposta a uma pergunta. Possivelmente ele estava se referindo aos cinco filhos de seu amigo e primo, Said Bouhamzy, de quem Ibrahim gostava muito.
53 Ele estava “bem de vida”.		Haffez Bouhamzy. Nabih Bouhamzy.	Um ponto não muito específico mas comparado a muitas das famílias da aldeia, Ibrahim teria sido considerado rico.
54. Tinha uma fazenda.		Nabih Bouhamzy.
55. “Sei falar inglês”.***		Inexato.	Incorreto para Ibrahim, que falava bem o francês mas não falava nada de inglês. O Sr. Abushdid disse que Imad fizera esse comentário no carro, depois de ouvir o Sr. Abushdid e eu trocarmos algumas frases em inglês. O pai, que estava guiando o carro no momento, não ouviu Imad fazer tal comentário, mas o ouviu dizer quase no mesmo momento: “Sei falar como o senhor”, referindo-se ao francês, língua em que o Sr. Abushdid e eu falávamos usualmente. Imad estava aprendendo francês no seu primeiro ano na escola e sabia contar até vinte, corretamente, nessa língua. Existem, portanto, dúvidas quanto a este item, e de qualquer modo é possível que Imad não estivesse se referindo à vida pregressa. O pai de Imad nunca o ouviu dizer que sabia falar inglês, em ocasião alguma.
56. Vai-se a Khriby por Hammana.	Naile Elawar, avó paterna de Imad.	Mapas de estrada do Líbano.	Correto. Hammana é uma aldeia a sudeste de Kornayel, e passa-se por ela no caminho para Khriby, vindo de Kornayel. O pai de Imad insistiu que ele não tinha saído anteriormente de Kornayel por aquele lado da aldeia. É estranho que, considerando que Hammana não seja próximo de Khriby, “a personalidade de Ibrahim” se lembrasse dessa relação. Seria uma orientação mais característica, para alguém que morasse em Kornayel, que estivesse procurando Khriby no mapa e visto o caminho a ser seguido para chegar lá partindo de Kornayel. Parece, portanto, possível que Imad tenha obtido esta informação ao ouvir seu pai mencioná-la. Talvez o importante é que ele tenha retido essa informação em função do seu grande interesse por Khriby e pelo seu desejo, freqüentemente manifestado, de ir até lá. (Veja a discussão no texto sobre a evidência de que Imad pudesse ter visitado Khriby anteriormente).
57. Reconhecimento de Salim el Aschkar, de Khriby.	Naile Elawar.		Salim el Aschkar, natural de Khriby, tinha-se casado cora uma moça de Kornayel, e às vezes vinha a esta aldeia. Quando Imad tinha mais ou menos dois anos de idade, estava na rua com a avó, quando Salim el Aschkar passou. Imad correu para ele e abraçou-o. “Você me conhece?” perguntou Salim, ao que Imad respondeu: “Sim, você foi meu vizinho”. Aquele homem havia sido vizinho da família de Ibrahim Bouhamzy, mas não morava mais perto da casa deles.

Nessa visita, fomos além de Khriby, à próxima aldeia, Baadaran, onde mora o Sr. Yousef el Halibi. No caminho para lá, Imad comentou que aquele era o caminho para Baadaran. Há uma sinalização à beira da entrada de Baadaran, indicando a aldeia, mas quando Imad fez aquela declaração, nós havíamos acabado de sair de Khriby para um percurso de 5 quilômetros, de modo que ele não poderia ter lido a sinalização. É provável, porém, que ele tivesse lido alguma sinalização que não tivéssemos notado ou que tivesse ouvido alguém dizer que íamos a Baadaran com o propósito de ver o Sr. El Halibi. Portanto, não considero essa declaração de Imad sugestiva de qualquer conhecimento paranormal.

Como já mencionei, na secunda visita, de Imad a Khriby, fomos às casas de Said Bouhamzy e de Ibrahim Bouhamzy, as quais, novamente, Imad não pareceu reconhecer exteriormente. O Sr. Haffez Bouhamzy não achou que isto era motivo para surpresa, visto que, segundo ele, a aldeia tinha mudado muito nos quinze anos que decorreram após a morte de Ibrahim Bouhamzy, especialmente no que se refere a ruas. No quintal da casa de Ibrahim e dentro da casa (que foi aberta para nós), Imad efetivamente fez quatorze outras declarações ou reconhecimentos, que relacionei na Tabulação 2, adiante, juntamente com duas que acabei de mencionar, feitas na primeira visita a Khriby.

Nos dezesseis itens de declarações ou reconhecimentos ocorridos em Khriby, Imad foi exato em quatorze, meio vago em um deles (reconhecimento do exterior da casa), e falhou num teste de reconhecimento (da mãe de Ibrahim). Devemos, talvez, por de lado dois outros itens em que o depoimento foi discordante (episódio do ferimento no dedo), ou em que houve muita possibilidade de fontes normais de informação (o trajeto para Baadaran). Com isso, ficam faltando ainda doze itens, alguns de natureza altamente pessoal, relativos à casa e à vida de Ibrahim Bouhamzy. Ao analisar o conhecimento que Imad demonstrou ter da casa, antes de ir a Khriby e no interior dela quando lá estivemos, os leitores devem lembrar-se de que a casa permaneceu fechada durante alguns anos. A informação que Imad possuía só poderia ter sido obtida normalmente através de alguma pessoa que tivesse conhecido a casa, e não através de um exame da área externa. 

TABULAÇÃO 2
SUMÁRIO DAS DECLARAÇÕES E RECONHECIMENTOS FEITOS POR IMAD EM KHIRBY
Nota: Os seguintes reconhecimentos e declarações ocorreram na presença do intérprete ou na minha própria, ou nos foram contados em poucos minutos. O Sr. Haffez Bouhamzy, a Sra. Huda Bouhamzy e a Sra. Lateife Bouhamzy verificaram a exatidão do que Imad disse ou fez. Os itens seguidos de asterisco (*) foram testemunhados diretamente pelo intérprete; outros itens só foram relatados mais tarde por testemunhas.
Item	Comentários
58. Reconhecimento do local da casa da vida anterior (*).	Casa de Ibrahim Bouhamzy, vista posteriormente. Imad indiscutivelmente apontou a direção geral correta em que ficava a casa, de uma distância de mais ou menos 300 jardas. Mas falhou na identificação da casa, especificamente.
59. Reconhecimento da estrada de Khriby para Baadaran.(*)	Declaração feita durante o trajeto de Khriby a Baadaran. Item não significante, pois Imad poderia ter visto alguma sinalização apontando o caminho, ou talvez ter ouvido alguém mencionar a direção.
60. Reconhecimento do lugar onde Ibrahim deixava seu cachorro. (*)	No quintal da casa, perguntaram a Imad: “Se você tinha um cachorro aqui, onde o deixava?” Ele corretamente indicou o lugar no quintal.
61. O cachorro ficava preso por uma corda. (*)	Quando perguntaram como o cachorro ficava preso, Imad disse: “Por uma corda.” Muitos cães da região ficam presos com correntes, não cordas.
62. Reconhecimento da cama de Ibrahim Bouhamzy. (*)	Havia duas camas no quarto. Imad apontou para a de Ibrahim.
63. Declaração quanto a antiga posição dessa cama. (*)	Perguntaram a Imad: “Como estava disposta a cama quando você dormia nela?” Ele então mostrou que a cama ficava em posição transversal à posição atual, completamente diferente desta. (Vide o item seguinte).
64. Declaração de como os amigos conversavam com Ibrahim (*).	Durante sua moléstia infecciosa, os amigos não podiam entrar no quarto de Ibrahim, e por isso conversavam com ele através de uma janela, e a cama foi disposta de modo que ele pudesse ver e falar com os amigos, pela janela. Quando perguntaram a Imad: “Como conversava com seus amigos?”, ele apontou para a janela e disse: “Por ali.”
65. Lugar onde Ibrahim Bouhamzy guardava sua espingarda (*).	Imad, quando lhe perguntaram onde guardava “sua” espingarda, apontou para o fundo de um armário embutido numa parede divisória. Ele não apontou para as portas do armário, mas estava perfeitamente certo quanto ao armário. A mãe de Ibranim disse que apenas ela e Ibrahim sabiam onde estava guardada a espingarda. O Sr. Haffez Bouhamzy, primo de Ibrahim, não sabia deste fato.
66. Não reconhecimento da mãe de Ibrahim Bouhamzy.	Na presença da mãe de Ibrahim, perguntaram a Imad: “Conhece esta senhora?” E ele disse: “Não”. Disseram-lhe, então, que fosse cumprimentá-la, o que ele fez. Depois, quando lhe perguntaram se gostava dela, respondeu: “Sim, muitíssimo.”
67. Reconhecimento da irmã de Ibrahim, Huda.	A irmã de Ibrahim perguntou a Imad: “Você sabe quem eu sou?” e ele replicou: “Huda”.
68. Reconhecimento de um retrato de Fuad, irmão de Ibrahim.	Mostraram primeiramente a Imad um retrato bem pequeno de Fuad, em uniforme militar. Ele não reconheceu esta fotografia. Mas, quando lhe perguntaram de quem era o retrato em um grande quadro a óleo dependurado na parede, ele disse corretamente; “Fuad”.
69. Reconhecimento de um retrato de Ibrahim Bouhamzy.	Quando lhe mostraram uma fotografia de Ibrahim Bouhamzy, relativamente grande e lhe perguntaram quem era, Imad disse: “Eu.” Neste caso foi feita insinuação de que era de seu irmão ou de seu tio, mas ninguém deu a entender que era de Ibrahim.
70. Declaração das últimas palavras ditas por Ibrahim antes de morrer.	A Sra. Huda Bouhamzy perguntou a Imad: “Você disse alguma coisa pouco antes de morrer. O que foi?”’ Imad replicou: “Huda, chame o Fuad” Estava exato, pois Fuad havia deixado o quarto pouco antes, e Ibrahim queria vê-lo novamente, mas morreu naquele instante.
71. Menção dos nomes de dois irmãos de Ibrahim. (*)	Perguntaram a Imad: “Quem são seus irmãos?” e ele respondeu: “Fuad e Ali,” ambos corretamente. Parecia não lembrar-se de um terceiro irmão, Sem, o caçula.
72. Declaração de onde Jamileh morava. (*)	Imad apontou corretamente com o dedo em direção à aldeia vizinha de Masser el Chouf, onde Jamileh morava.
73. A mãe de Ibrahim, certa vez, esmagou um dedo na porta que dava para o quintal.	Quanto a este item ouvi testemunhos antagônicos, no que se refere ao que Imad dissera e ao que realmente sucedera durante a vida de Ibrahim. Uma das testemunhas disse que Imad se recordava de ter machucado “seu” (de Ibrahim) dedo. A Sra. Huda Bouhamzy declarou que Imad recordava-se de que a mãe de Ibrahim havia esmagado o dedo na porta. Isto de fato ocorreu, e a mãe de Ibrahim ainda tinha a extremidade de um dedo achatada, quando a vi durante uma de minhas idas a Khriby.

A cena da visita de Imad à casa de Ibrahim e o reconhecimento de membros da família do mesmo, não evocou nos participantes tanta emoção como aconteceu em outras “reuniões” desta espécie4. A mãe e a irmã de Ibrahim pareceram muito interessadas em ver Imad e o receberam com muita cordialidade, mas não choraram. Imad, de sua parte, também não chorou. Entretanto, sentia-se evidentemente feliz, por estar em Khlluy e com aquelas pessoas. Demonstrou a mais forte emoção diante de uma pequena fotografia de Fuad, irmão de Ibrahim, achada por alguém e que lhe foi dada para guardar. Mostrou-se extremamente apegado a ela e beijou-a afetuosamente. Ao ser levado da casa e da presença dos parentes de Ibrahim, não ofereceu resistência ou mostrou qualquer mágoa pela separação.

Ibrahim tinha amado especialmente sua mãe, sua irmã Huda e seu irmão Fuad. Os reconhecimentos de Huda e do retrato de Fuad feitos por Imad, harmonizam-se com essas preferências de Ibrahim. A mãe de Ibrahim talvez tivesse mudado mais, na aparência física (sendo, em 1964, uma senhora notoriamente idosa) do que Huda.

Durante a cena na casa, quando Imad não sabia a resposta a uma pergunta, ele não tentava adivinhar e se não reconhecia algum objeto que lhe mostravam, nada dizia. Podemos considerar isto também como um outro ponto contra a hipótese de lhe haverem dado quaisquer sugestões ou indiretas quanto aos reconhecimentos as quais, se estivessem pairando à sua volta, o levaria talvez a fazer muito mais declarações – quer fossem corretas ou não – do que ele realmente fez.

Relatos e Observações de Importância sobre o Comportamento das Pessoas Relacionadas ao Caso.

Além de anotar, antes de irmos a Khriby, as declarações sobre a vida anterior atribuída a Imad, anotei também vários itens sobre seu comportamento, relatados por seus pais ou pelos avós, como sendo presumivelmente provenientes das experiências e atitudes da personalidade anterior.

Sob este cabeçalho, devemos notar antes de tudo o interesse de Imad por Khriby, e pela gente de lá. Ele pediu insistentemente aos pais que o levassem ali e falara muito de várias pessoas que alegava ter conhecido naquela aldeia. Na minha última visita a Kornayel, em agosto de 1964, Imad me pedira que o levasse a Khriby, visto seus pais, disse ele, não o fazerem. Uma manifestação digna de nota de seu interesse por Khriby ocorreu quando ele se encontrou com Salim el Aschkar na rua de Kornayel, e atirou-se a seus braços; uma outra foi quando uma mulher procurou pôr à prova suas reações, declarando-lhe falsamente que o Sr. Kemal Joublatt (o atacadista druso que Imad alegava ter conhecido e que Ibrahim de fato conhecera muito) havia morrido. Ouvindo isto, Imad ficou extremamente zangado, e procurou enxotar a mulher da casa. E, em dezembro de 1963, ocorreu ainda um outro episódio desse tipo, quando chegou notícia a Kornayel de que Said Bouhamzy (o segundo cidadão de Khriby com esse nome) tinha morrido. Imad mostrou-se muito interessado pela notícia. Depois disse, pensativamente: “Fiquei ainda com um irmão.” (Esse último comentário presumivelmente se referia a Amin ou Kemal, os sobreviventes do círculo de amigos íntimos e primos de Ibrahim, que se chamavam um ao outro de “irmão”.) Eu próprio vi o sorriso de alegria no rosto de Imad, quando lhe propusemos a viagem a Khriby. Em Khriby, excetuando duas ocasiões em que alguma coisa — não sei bem o quê — o irritou, ele mostrou constantemente os maiores sinais de alegria.

Dentre todas as pessoas mencionadas por Imad como pertencendo à vida anterior, Jamileh ocupava o lugar mais proeminente. Seu nome foi a primeira palavra que enunciou claramente quando começou a falar, e desde então estava sempre em seus lábios. Falava em comprar roupas vermelhas para ela e comparava sua beleza e suas roupas com as de sua mãe que, por exemplo, não usa salto alto como Jamileh usava. A saudade de Imad com relação a Jamileh chegou à sua expressão máxima quando, um dia, deitado numa cama ao lado de sua mãe, pediu-lhe repentinamente que ela fizesse como Jamileh fazia. Não sei as palavras que usou para dizer isso era árabe, mas a sentença, traduzida para o francês, foi “Maman, faites comme si vous étiez Jamileh.” Este fato ocorreu quando Imad tinha de três a três anos e meio.

Na visita a Khriby, Imad não pediu para ver Jamileh, que havia muito tinha se casado e mudado da região. Isto, porém, não é para causar surpresa, se recordarmos que Jamileh havia sido apenas amante de Ibrahim, e suas relações haviam sido um grande escândalo na comunidade. Não seria de esperar, portanto, que Ibrahim (ou Imad sob a influência, das experiências deste) insistisse em falar nas suas relações com Jamileh, quando na presença de parentes femininos. Em Khriby, Imad indicou corretamente a direção em que ficava a casa onde Jamileh morara, mas não mencionou o nome dela espontaneamente, como o fizera tantas vezes em Kornayel. Em agosto, eu soube que poderiam provocar em Imad uma forte emoção, se lhe dissessem, para o aborrecerem, que Jamileh havia morrido.

Os pais de Imad comentaram a notável fobia por grandes caminhões e por ônibus, que Imad mostrara mesmo quando bem pequeno. Ele corria e se escondia desses veículos, antes de conseguir falar e exprimir seu temor. Gradualmente perdeu esse medo e, na idade de quatro ou cinco anos, estava completamente livre dele. Os pais de Imad davam como causa dessa fobia por veículos grandes a suposição de ele haver sido atropelado e morto por um caminhão, em sua vida anterior. Porém, como vimos, foi Said Bouhamzy, e não Ibrahim, quem encontrou a morte desta maneira. Ibrahim, entretanto, vivia ainda na ocasião da morte de Said no desastre de caminhão, e a morte do primo e amigo o tinha mortificado extremamente. Além disso, Ibrahim havia dirigido tanto caminhão quanto ônibus. Em certa ocasião, quando ele tinha saído do ônibus, os freios falharam e o veículo rodou ladeira abaixo, capotando com seu ajudante (de Ibrahim) dentro (vide item 23, tabulação 1). (Um dos informantes testificou que Ibrahim tinha ficado tenso depois desse acidente, conquanto um outro não confirmou essa conseqüência). Embora o próprio Ibrahim não se tivesse machucado, esse acidente perigoso juntamente com a morte de Said, podiam muito bem ser os responsáveis pelo medo de grandes veículos motorizados, por parte de Ibrahim. Afora este acidente, Ibrahim também participara de um acidente de automóvel. Assim sendo, o comportamento de Imad com relação a veículos parece coerente com o que seria de esperar à vista das experiências de Ibrahim.

Os pais e avós de Imad comentaram a surpresa e a alegria demonstradas por estes, quando começou a andar. Ele fazia observações como: “Olhem! já consigo andar”, como se estivesse surpreso, realmente, de poder andar. Aqui, novamente, seus pais, durante os anos em que pensaram ter a personalidade anterior de Imad fraturado as pernas e sido morto por um caminhão, atribuíram esta alegria de poder andar ao fato de mal conseguir ele acreditar que as pernas quebradas estavam sãs. Porém, como vimos, Ibrahim também havia ficado inválido e não pouco antes de sua morte, mas durante um grande período de incapacidade devido à tuberculose. Imad, que até agora nada disse sobre a promessa de Ibrahim de tornar-se sacerdote caso Deus o curasse, parece ele próprio não compreender como e por que agora pode andar com desembaraço. Um dia, perguntou à mãe: “Mamãe, a senhora fez alguma operação que a possibilitasse andar de novo?” Ora, Said Bouhamzy, depois do desastre de caminhão que lhe esmagou o tórax e lhe fraturou as pernas, foi submetido a uma operação abdominal depois do acidente mas, apesar disso, morreu algumas horas depois. Ibrahim teria sabido disso, e Imad igualmente demonstrou ter conhecimento dessa operação após o acidente. Parece possível, por isso, que ele tenha concebido a idéia de que ele próprio ficara perfeito devido a uma operação cirúrgica. Merece também ser considerada a possibilidade de uma fusão de imagens na mente de Imad, de “memórias” relacionadas com a doença de Ibrahim e o fatal acidente de seu amigo Said. Como já fiz notar, Imad parece ter tido presentes em seu consciente várias imagens e então, algumas vezes articulava as palavras, dirigidas a si mesmo ou a outras pessoas. Com toda a certeza os pais fizeram, em suas mentes, uma fusão das cenas da morte de Said Bouhamzy com outras declarações de Imad, e ligaram a morte violenta de Said à personalidade anterior de Imad. Fusão semelhante pode ler ocorrido na mente do próprio Imad.

A suposição precedente encontra apoio no detalhe de ter havido uma briga, antes do desastre com o caminhão, entre seu motorista e o homem acidentado e morto pelo caminhão (item 22, Tabulação 1). Conforme os pais de Imad relataram esse item, Imad havia acusado o motorista do caminhão de asaassínio voluntário, atropelando deliberadamente o homem que foi ferido. Imad havia igualmente descrito uma briga na qual dizia que ele (na vida anterior) tinha derrubado um motorista de caminhão (ou ônibus). Na verdade, o motorista do caminhão que matara Said Bouhamzy, não havia brigado com este, e Said Bouhamzy, em seu leito de morte (segundo Sleimann Bouhanizy), tinha expressamente isentado de culpa o motorista. Mas, como o próprio Ibrahim era briguento por natureza, seu temperamento poderia tê-lo feito atribuir prontamente a causa do acidente e a morte do amigo a maldade por parte do motorista. Outras pessoas tiveram também esta suspeita, mas um julgamento no tribunal acusou o motorista de negligência apenas. Portanto, a inclusão feita por Imad, de um detalhe inexato referente à briga antes do acidente de caminhão, pode ter surgido de uma fusão em sua mente, de imagens do acidente de caminhão com as de uma briga de Ibrahim com um motorista, ou poderia ter nascido de uma interpretação do acidente feita por Ibrahim, incorreta, porém em harmonia com o temperamento beligerante de Ibrahim, e que foi transmitida à mente de Imad. E ainda, como uma terceira explicação, devemos considerar a possibilidade de os próprios pais de Imad fazerem uma ligação entre a briga, como foi descrita por Imad, e o desastre descrito por ele. Segundo eles, Imad falava muito mais da briga do que do acidente.

Imad mostrava grande interesse por caçadas, e freqüentemente pedia ao pai que o levasse a caçar. Declarou, corretamente, que Ibrahim possuíra uma espingarda e um rifle, e indicou com certeza onde Ibrahim guardara uma das armas na casa. Já relatei o grande interesse demonstrado por Imad pelas perdizes da gaiola na casa de Said Bouhamzy. (Perdizes são a principal caça da região). Segundo o Sr. Haffez Bouhamzy, Ibrahim gostara imensamente de caçar, participando dessa atividade sempre que podia. Mas devemos notar que o Sr. Mohammed Elawar, pai de Imad, tem uma espingarda e vai à caça, de modo que o interesse de Imad pode ser motivado pelo conhecimento das atividades do pai. Mais digno de nota é a intensidade do gosto do menino pela caça.

Anotei os precedentes aspectos do comportamento de Imad, antes que se iniciasse a verificação de suas declarações. A família de Imad relatou alguns outros itens dignos de nota depois de eu ter sabido de características semelhantes em Ibrahim Bouhamzy. No curso do esboço que traçou da vida e atitudes de seu primo Ibrahim Bouhamzy, o Sr. Haffez Bouhamzy contou-nos que Ibrahim freqüentemente metia-se em encrencas com outros homens, quase sempre por causa de mulheres. Uma vez ele atirou em um homem, durante uma briga (já mencionei a ênfase dada por Imad à briga, em suas declarações). Quando o pai de Imad soube que Ibrahim tinha fama de brigão, imediatamente começou a rir e disse que também Imad dava mostras de um temperamento briguento e não esquecia as ofensas. Imad é sensível e chora com facilidade quando o ofendem. Não gosta de ser criança e fica zangado se lhe dizem isso. Num baile infantil, em 1964, ele se queixou de ficar com crianças de sua própria idade, e pediu roupas próprias de crianças mais velhas. Imad tem uma atitude dominadora para com outras crianças, querendo sempre ser o líder. Seu avô paterno declarou que, quando Imad tinha mais ou menos dois anos, tomou chá mate como fazem os adultos e mostrou particular predileção por chá e café amargos. O chá mate é tomado especialmente pelos drusos na região circunvizinha a Khriby, mas também em outros lugares, em todo o Líbano, inclusive na família Elawar. O ponto importante no interesse de Imad pelo chá é, igualmente, a intensidade desse interesse em tão tenra idade.

Imad, segundo a família, é precoce na escola, e, para a sua idade, está especialmente adiantado em francês. Ninguém mais na família fala francês, mas Imad tem aprendido rapidamente, corrigindo sua irmã, que é mais velha. Ibrahim Bouhamzy falava bem (pois servira no exército francês), mas não falava inglês.

O Caso de Sleimann Bouhamzy 

Sumário do Caso e Comparação do Comportamento de Sleimann Bouhamzy com o de Imad Elawar quando Crianças. 

Antes de continuar a discussão do caso de Imad Elawar, quero apresentar um sumário do caso de Sleimann Bouhamzy, que me foi relatado. Como disse acima, em minha segunda visita a Khriby, eu soube que Sleimann Bouhamzy já tinha estado ali muitos anos antes, e lá estívera freqüentemente depois disso, tendo satisfeito a todos quanto à sua alegação de ser Said Bouhamzy, renascido depois de morto no acidente de caminhão. Infelizmente, os principais episódios do caso haviam ocorrido uns dezesseis anos antes de minha visita, e não posso apresentá-lo como sendo tão bem testemunhado por depoimentos da época, como o caso de Imad Elawar. Apesar disso, o primeiro relato do caso que me foi feito pelo Sr. Haffez Bouhamzy, em Khriby, coincidiu em linhas gerais e em quase todos os detalhes, com o relato independente feito na Síria pelo próprio Sr. Sleimann Bouhamzy. Tive a forte impressão de que, se eu tivesse estado presente em Khriby por ocasião dos principais eventos relativos ao caso, poderia tê-lo achado ainda mais importante do que o de Imad Elawar. No atual estado de coisas, porém, só posso apresentar um sumário do caso, e faço-o principalmente para comparar certos detalhes de comportamento, da parte de Imad Elawar e Sleimann Bouhamzy, quando eram pequenos.

Said Bouhamzy faleceu em 8 de junho de 1943, após o acidente de caminhão, em que teve o tórax esmagado e quebradas ambas as pernas. No hospital, sofreu duas operações, na cabeça e no abdome; depois delas, recuperou a consciência, o suficiente para mandar buscar sua esposa e filhos, mas morreu poucas horas depois. Said Bouhamzy tinha apenas um parente: uma irmã, de quem muito gostava. Em 3 de dezembro de 1943, esta irmã, morando então na Síria onde se casara com um parente que tinha o mesmo nome do irmão, deu à luz Sleimann Bouhamzy.

Na primavera de 1964, o Sr. Sleimann Bouhamzy era um rapaz de vinte anos, que espontaneamente repetia o que ainda se lembrava da vida anterior e do seu próprio comportamento durante ela, quando criança. Declarou que as lembranças que tinha da vida anterior como Said Bouhamzy tinham se dissipado, em grande parte, de sua mente. Além disso, negou estar sempre certo quanto a recordar-se realmente de algo que anteriormente lembrara com referência à vida anterior, ou simplesmente recordar-se do que outras pessoas — os pais, por exemplo — lhe haviam contado mais tarde ter ele dito com relação àquela vida. Mesmo confirmando certos pormenores relativos à vida de Ibrahim Bouhamzy, o Sr. Sleimann Bouhamzy nem sempre tinha certeza do que se lembrava como sendo da vida de Said Bouhamzy ou se lembrava de coisas que ele, como Sleimann Bouhamzy, havia ouvido da mãe, que afinal, era irmã de Said Bouhamzy e prima por afinidade de Ibrahim Bouhamzy. Em resumo, o Sr. Sleimann Bouhamzy fez a narração do que se lembrava sobre a vida de Said Bouhamzy com acentuada falta de confiança e independência nas alegações quanto à exata proveniência das aparentes recordações que narrava. É com essas sinceras ressalvas, pois, que apresento o seguinte relato.

O Sr. Sleimann Bouhamzy lembrava-se da vida de Said Bouhamzy, de uma ocasião em que viera do Líbano para a Síria em visita à irmã. Naqueles tempos a viagem era muito mais demorada do que hoje. Ele se recordava de que viajara a cavalo e que usava um típico traje sírio, diferente do que ele usava no Líbano. Recordava-se também de uma vez em que Said Bouhamzy, estando estacionado em Homs (região centra-oeste da Síria) no exército francês, teve notícia do nascimento de um filho. Um grande amigo de Said, que se achava com ele em Homs, deu ao filho o nome de Hassan. Lembrava-se do casamento de um primo, Nejip Bouhamzy, e de como ele (como Said) havia levado a noiva da aldeia de Mouktara para Khriby. Recordava-se de alguns pormenores do fatal acidente de caminhão de Said Bouhamzy, inclusive como este havia sido transportado para o hospital e como havia voltado a si antes de morrer e perguntado por sua mulher, e também como isentara o motorista de má intenção no acidente. Nada se lembrava quanto a qualquer briga que precedera ao acidente de caminhão, o qual ele achava não intencional por parte do motorista.

O Sr. Sleimann Bouhamzy recordava-se de alguns pormenores do seu próprio comportamento em criança, relativamente à vida de Said Bouhamzy. Quando bem pequeno, tinha achado cinco berinjelas e duas batatas e deu-lhes respectivamente os nomes dos cinco filhos e das duas filhas de Said. Ficava zangado quando alguém mexia nesses legumes e queria guardá-los indefinidamente. Os nomes dos sete filhos de Said foram quase as primeiras palavras que ele pronunciou.

Ele se recordava de um acentuado temor por veículos motorizados, de qualquer tipo. Quando pequeno, nem mesmo chegava perto de um automóvel. Aos onze ou doze anos, esse temor começou a diminuir, primeiro com relação a veículos menores e, finalmente, com relação aos grandes, como caminhões e ônibus. Em 1904, não tinha nenhum resquício de medo de veículos5.

Entretanto, ainda conservava um acentuado horror a sangue e a ataduras. Certa vez desmaiou quando visitou um amigo num hospital e o viu com a cabeça enfaixada com ataduras. Segundo o Sr. Sleimann Bouhamzy, Said Bouhamzv tinha sido enfaixado em bandagens, após o acidente de caminhão. O Sr. Fuad Bouhamzy viu o corpo de Said Bouhamzy logo depois de ter este morrido e quando estava sendo enfaixado.

O Sr. Sleimann Bouhamzy recordou-se ainda de uma grande saudade de Khriby e do prazer que sentia em estar lá. Ele ainda vai freqüentemente a Khriby, e o Sr. Haffez Bouhamzy confirmou o enorme prazer que o Sr. Sleimann Bouhamzy sente em estar em Khriby, que visita longamente todo verão e que deixa com grande relutância para voltar para sua aldeia de Raha, na Síria. Na realidade, a atração que Sleimann Bouhamzy sente por Khriby faria provavelmente que ele se mudasse para lá, se as oportunidades de educação fossem as mesmas que em Raha, onde ele freqüentava um colégio de ensino secundário.

Quando o Sr. Sleimann Bouhamzy era pequeno, foi a Khriby pela primeira vez6 e lá reconheceu e deu corretamente os nomes de todos os membros sobreviventes da família de Said Bouhamzy, bem como de alguns outros moradores da aldeia. Depois indicou com exatidão os limites das terras de propriedade de moradores da aldeia, nas fazendas e vinhedos circunvizinhos. O Sr. Haffez Bouhamzy testemunhou a narrativa, feita por Sleimann Bouhamzy, quando criança, dos pormenores do acidente e morte de Said Bouhamzy; testemunhou também os reconhecimentos feitos por Sleimann, dos filhos de Said Bouhamzy (inclusive ele próprio) e de outras pessoas da família e da aldeia; recordou-se ainda do fato de o menino Sleimann, colocado no centro de Khriby, ter achado o caminho para a casa de Said, sem o auxílio de ninguém, na qual reconheceu não apenas várias pessoas, mas também reclamou ou reconheceu coisas pertencentes a Said Bouhamzy, tais como seu revólver e um tipo especial de capa que ele possuía. Sleimann, bem pequeno àquela época, adotava uma atitude paternal para com os filhos de Said, que, na ocasião, eram muito mais velhos do que ele. Ele chamava a mãe (irmã de Said Bouhamzy) de “irmã” em vez de “mãe”. O Sr. Haffez Bouhamzy, o penúltimo filho de Said Bouhamzy, tinha então uns onze anos de idade.

O Sr. Sleimann Bouhamzy contou-me que, em sua visita a Khriby, havia reconhecido o Sr. Milhem Abouhassan, grande amigo de Said Bouhamzy, que morava na aldeia de Baadaran, próximo de Khriby. O Sr. Haffez Bouhamzy confirmou este reconhecimento. O próprio Sr. Milhem Abouhassan também o fez, insistindo em que Sleimann Bouhamzy havia dito o seu nome corretamente quando se encontraram pela primeira vez, e em circunstâncias tais (as quais me descreveu) que excluíam em sua opinião, qualquer idéia de insinuação anterior do seu nome ao menino. O Sr. Sleimann Bouhamzy ainda nutre grande afeição pelo Sr. Abouhassan, afeição que mal se pode explicar em bases de experiências conjuntas ou amizade da vida de Sleimann Bouhamzy, e a qual é, como ele próprio reconhece, bastante inusitada, levando-se em consideração a diferença de quarenta anos que há entre suas idades.

A família de Said Bouhamzy aceita plenamente Sleimann Bouhamzy como o pai que voltara. Regozijam-se com suas visitas, têm lhe dado presentes e pretendem patrocinar sua educação. O interesse dos filhos de Said Bouhamzy por ele ultrapassa em muito o que se poderia esperar nas atitudes para com um primo. 

Vamos agora a mais ampla discussão do caso de Imad Elawar.

Comentários sobre a Evidência de Conhecimento Paranormal da Parte de Imad Elawar. 

Podemos com segurança excluir neste caso uma das possibilidades que se apresenta em muitos casos sugestivos de reencarnação. Refiro-me a erros retrospectivos de memória ao reconstituir posteriormente (depois de terem as duas famílias se encontrado e comparado as informações) exatamente o que a criança disse, antes da verificação das declarações que se lhe atribuem. Neste caso, anotei por escrito todas as declarações atribuídas a Imad, com exceção de umas poucas sem maior importância. E tanto o intérprete como eu testemunhamos a maioria dos eventos ocorridos quando Imad visitou a casa em Khriby, e dos quais tomei nota imediatamente. Nas poucas exceções que não foram observadas diretamente, eu ainda tomei notas, dentro de minutos, do que as testemunhas disseram ter acontecido. Seja o caso lá o que for, estou certo de que não é uma reconstrução retrospectiva de declarações e eventos imaginários.

Quero também chamar a atenção para o fato de que o pai de Imad, meu primeiro intérprete e eu fomos todos a Khriby na primeira visita, na expectativa de que as declarações de Imad se relacionassem à vida de uma pessoa de nome Said Bouhamzy. Mas, na realidade, vimos que nossa suposição era errada. Não se pode dizer, portanto, penso eu, que o caso fosse elaborado forçando-se as observações do menino para se aplicarem a uma determinada personalidade falecida.

Porém devemos considerar a seguir, a possibilidade de terem os pais de Imad distorcido ou mesmo falsificado, de certo modo, as informações atribuídas a Imad. Entre os muçulmanos e cristãos que o cercam, os drusos têm extraordinária reputação de honestidade, reputação que é realmente difícil de atribuir a povos que não dão tanto valor a essa virtude. Apesar disso, devemos examinar cuidadosamente a hipótese de fraude. Dentro de tal hipótese devemos imediatamente supor uma conspiração em que tomassem parte tanto os pais de Imad como seus avós paternos e dois primos, tendo todos eles prestado testemunho quanto a algumas ou muitas das declarações ou atitudes atribuídas a Imad. Teríamos ainda que supor um longo treino preliminar de Imad para poder realizar os reconhecimentos que fez na casa de Ibrahim Bouhamzy.

Poderíamos também pensar num conluio mais definido por parte dos intérpretes. Mas esta hipótese defronta duas sérias objeções. Primeiro, cada um dos três primeiros intérpretes, inclusive o chofer que me auxiliou na primeira noite, foram escolhidos para realizar o trabalho à última hora e sem qualquer chance de “preparação”, a menos que todos fossem uns atores consumados. E quando fui ao Líbano pela primeira vez, em março de 1964, conheci o Dr. Makarem, mas não sabia então que ele se dispusesse ou pudesse atuar como meu intérprete, em agosto. Pelo que sei, ele não tinha, nem naquela ocasião nem mais tarde, se avistado com nenhum dos intérpretes que trabalharam comigo em março. Segundo, qualquer trama da parte deles teria de incluir uns dezessete membros das duas famílias em foco, em duas aldeias do Líbano e uma da Síria.

Fora essas considerações, entretanto, o caso apresenta alguns outros aspectos que tornam a hipótese de fraude extremamente improvável.

Primeiro, e de menos importância, vem a posição da família Elawar em sua comunidade. Vários membros da família ocupam, no Líbano, posições de destaque como profissionais, jornalistas e negociantes. Um dos membros da família é representante do distrito no Parlamento do Líbano. A família Bouhamzy em Khriby goza de posição semelhante na comunidade. Tanto a família Elawar como a Bouhamzy nada teriam a ganhar e teriam muito a perder arquitetando um caso desse tipo. Ambas sabiam que eu travara conhecimento com pessoas importantes da comunidade drusa em Beirute. Sabiam também que eu estava procurando comprovar e conferir depoimentos e que qualquer revelação de desonestidade decorrente de minhas inquirições teria abalado a comunidade drusa. Entretanto, classe, posição social e reputação não oferecem garantia infalível de honestidade, e por isso, passo a outros fatores que me parecem mais ponderáveis no estabelecimento da autenticidade do caso.

Entre eles devemos notar primeiramente certos detalhes do caso que dificilmente fazem honra à família de Imad e que não encontrariam inclusão em um caso planejado. Refiro-me em particular ao papel de Jamileh. Os pais de Imad declararam que pensavam que Jamileh fosse esposa de um respeitável xeque druso, mas, segundo a identificação das testemunhas em Khriby, ela apenas tinha a condição de amante de Ibrahim Bouhamzy, que por seu lado tinha a reputação de ser um rixento “playboy” de aldeia e perseguidor de mulheres. (Ao voltar a Kornayel após a segunda ida a Khriby, achei-me no dever de contar à mãe de Imad que Jamileh, longe de ser a esposa de um importante xeque, tinha sido apenas amante de seu primo. Esta notícia produziu na face da mãe de Imad uma expressão mista de pena e regozijo, o que me convenceu de que ela estava ouvindo o fato pela primeira vez.) Imad narrou uma briga e uma luta em que alegou ter tomado parte na vida anterior, fato pouco recomendável para ele ou para sua família, porém que, embora não especificamente confirmado, era perfeitamente característico de Ibrahim.

Além do mais, os próprios enganos dos pais de Imad em suas conclusões testificam sua ignorância de pormenores reais da vida de Ibrahim Bouhamzy. Afora o erro que cometerem quanto à condição social de Jamileh, cometeram outros ao declarar que o cão pertencente à personalidade anterior tinha sido um cão de caça; ao declarar que Amin era juiz em Trípoli, quando ele apenas trabalhava como funcionário do Fórum daquela cidade; e ao atribuir o fatal acidente de caminhão à personalidade anterior. Se eles tivessem qualquer conhecimento prévio dos verdadeiros fatos relacionados a estes detalhes, não me teriam comunicado as declarações feitas a respeito deles e que atribuíram a Imad. Finalmente, não teriam parecido acreditar, nem teriam levado Imad a Khriby enquanto parecessem acreditar, que a personalidade anterior a ele relacionada tinha morrido depois de atropelada por um caminhão, se tivessem sabido que uma outra pessoa (Sleimann Bouhamzy) também tinha alegado ser Said Bouhamsy renascido. Se os pais de Imad tivessem feito em Khriby entrevistas secretas suficientes para os tornarem conhecedores de fatos particulares corretamente narrados por Imad (ou a ele atribuídos), inevitavelmente teriam ouvido falar nessa outra pessoa que alegava ser Said Bouhamzy renascido. Qualquer caso planejado, que se relacionasse a um Bouhamzy em Khriby, teria focalizado uma só pessoa e não misturaria os dados de duas vidas bem distintas.

Finalmente, a hipótese de fraude deve explicar-nos como a família de Imad poderia ter adquirido as informações corretas que este demonstrara ter — ou que tinha atribuído a ele — acerca da vida de Ibrahim Bouhamzy. Segundo a mãe do Sr. Haffez Bouhamzy, viúva de Said Bouhamzy (conforme me contou o Sr. Haffez Bouhamzy), não apareceu nenhuma notícia no jornal, do fatal acidente, em 1943. Nem os pais de Imad (que então eram jovens e podiam não se lembrar) nem os avós paternos recordavam-se de ter ouvido falar na morte de Said Bouhamzy, naquela época. (É possível que pessoas de Khriby tenham sido convidadas para os funerais, mas se o foram, elas também não se recordam disso). Mas, mesmo supondo que tivesse chegado a Kornayel alguma notícia sobre a morte de Said Bouhamzy, ficam restando ainda muitos detalhes, de natureza bastante pessoal, quanto à vida e à casa de Ibrahim Bouhamzy, atribuídos a Imad. A casa de Ibrahim Bouhamzy tinha ficado desde então longo tempo fechada e desabitada, os poços selados e abandonados. As mulheres da família de Ibrahim, sua mãe e sua irmã, viviam ainda, mas as mulheres drusas são totalmente inacessíveis a interrogatórios da parte de homens estranhos. Além disso, os pormenores conhecidos de Imad espalharam-se durante certo período de tempo. Imad sabia não somente as últimas palavras proferidas por Ibrahim antes de morrer, como também que ele havia espancado um cachorro, episódio que deve ter se dado no mínimo seis meses antes de sua morte, visto ele ter ficado por esse espaço de tempo no sanatório de tuberculosos, antes de voltar para casa, para morrer. Imad sabia também que Ibrahim tinha um carrinho amarelo, um ônibus e um caminhão, mas Ibrahim havia possuído aqueles veículos em diferentes épocas de sua vida, e não simultaneamente. Imad sabia pormenores do fatal acidente de caminhão que matou Said Bouhamzy, porém isso ocorreu seis anos antes da morte do próprio Ibrahim. Imad sabia da existência de Jamileh, amante de Ibrahim enquanto este teve saúde, e também quanto ao novo jardim que estava sendo construído com cerejeiras e macieiras, na época da morte de Ibrahim. Em resumo, Imad tinha mais do que um conhecimento restrito de um período da vida de Ibrahim; estava a par de vários fatos que foram divulgados durante certo período daquela vida. Não acho que exagero quando insisto em que um conhecimento assim detalhado e amplo só poderia ter sido adquirido por meios normais através de demorados interrogatórios da família Bouhamzy ou talvez de uns poucos amigos íntimos e vizinhos. Mesmo vizinhos e amigos íntimos, como o próprio Sr. Haffez Bouhamzy, não sabiam que Ibrahim Bouhamzy guardava ferramentas no sótão de sua casa, ou onde na casa guardava sua espingarda. Em suma, posso assegurar com confiança que qualquer trama para planejar o caso teria tido que incluir a família Bouhamzy. Porém esta família, como já declarei, goza de uma “bona fides” não inferior à da família Elawar. Nem têm motivo para alvitrar que um menino, morando numa aldeia a 40 quilômetros de distância, seja Ibrahim Bouhamzy renascido, e que voltara para tornar público seu comportamento um tanto escandaloso na comunidade.

As duas famílias insistem em que nunca haviam se encontrado anteriormente, ou mesmo sabido da existência uma da outra antes de eu as haver reunido em Khriby. O Sr. Mohammed Elawar contou-me que fora pela primeira vez a Khriby, com seu tio, em dezembro de 1963, para assistir ao enterro do segundo Said Bouhamzy, em parte para satisfazer sua curiosidade acerca do que seu filho vinha dizendo fazia alguns anos. Naquela ocasião ele tinha, disse ele, visitado e estivera com o Sr. Kassim el Aschkar, cuja residência fica no extremo norte de Khriby. Nos funerais, este lhe mostrara duas pessoas de nome Talai e Adil, identificadas como tendo relações com o homem morto pelo caminhão (o primeiro Said Bouhamzy). Ele não havia realmente encontrado aquelas pessoas ou quaisquer outras nas famílias de Said Bouhamzy ou Ibrahim Bouhamzy. (As pessoas que lhe foram apontadas não eram, de fato, membros imediatos das duas famílias, embora relacionadas a elas). Devo agora fazer algumas observações quanto à questão de o Sr. Mohammed Elawar ter, ou não, estado em Khriby antes desta visita em dezembro de 1963.

Como já disse, a caminho de Khriby, Imad fez vários comentários aparentemente relacionados com a vida pregressa. Além desses comentários, o intérprete (o Sr. Abushdid, nesta ocasião) ouviu Imad dizer: “O senhor pode arranjar coca-cola em Barouk.” (Barouk é uma aldeia no trajeto de Kornayel a Khriby, porém muito mais próxima de Khriby). O pai de Imad, pouco antes deste comentário, tinha nos contado que Imad jamais havia saído de Kornayel pelo lado que levava a Khriby, e também a Barouk. No entanto, o comentário de Imad sugeriu familiaridade anterior com Barouk, que iria contradizer a afirmação de seu pai. Como foi declarado na Tabulação 1 (item 56), Imad sabia que uma outra aldeia, Hammana, fica no caminho de Kornayel a Khriby. O seu conhecimento quanto a estas duas aldeias entre Kornayel e Khriby pode ter se originado de informação relativa à vida anterior, ou ele pode talvez ter obtido a informação por ouvir seus país se referirem a elas.

Surgiu, entretanto, a possibilidade de Imad ter de fato ido a Khriby antes, com o pai. O intérprete havia me perguntado previamente se ele deveria fazer apenas as perguntas que eu propunha ou se poderia interrogar testemunhas por sua conta, caso se lembrasse de algum ponto que merecesse ser aprofundado. Achando que poderiam surgir mais informações em uma troca de palavras mais espontânea, autorizei-o a acrescentar outras perguntas quando julgasse poderem contribuir para o estudo do caso. Todavia, eu não esperava uma pergunta que o Sr. Abushdid fez a Imad, quando o pai saiu do carro, nas divisas de Khriby, para pedir orientação quanto ao caminho. O Sr. Abushdid virou-se então para Imad e prometeu-lhe uma garrafa de coca-cola se ele lhe dissesse que já havia estado antes na aldeia de Khriby. Ouvindo isto, Imad respondeu então que tinha estado lá antes, uma vez, de automóvel, com a mãe e o pai. A circunstância do oferecimento de uma tal propina a um pequeno com sede torna bastante possível que Imad tivesse respondido de modo falso para satisfazer ao Sr. Abushdid. O próprio Sr. Abushdid, contudo, a princípio considerou a declaração de Imad como contradizendo a afirmação de seu pai de que ele nunca havia estado em Khriby antes.

Nesse momento, porém, o Sr. Mohammed Elawar, que havia saído do carro para se informar quanto ao caminho, demonstrou aparentes sinais de genuína hesitação e confusão quanto à sua orientação na aldeia. Ele não tinha certeza se reconhecera corretamente a casa do Sr. Kassim el Aschkar, a qual, conforme ele mesmo dissera, tinha visitado somente três meses antes, por ocasião dos funerais de Said Rouhamzy, que falecera em dezembro de 1963. Nem Imad nem o pai mostraram qualquer sinal de reconhecer as casas de Ibrahim ou de Said Bouhamzy, embora tenhamos passado bem pela porta de uma e próximo da outra. Do pequeno vale, no outro lado da aldeia, Imad apontara corretamente a direção das casas, mas o Sr. Mohammed Elawar não mostrou sinal algum de estar familiarizado com estas, mesmo depois daquela indicação. No dia seguinte, quando Imad e o pai se encontraram com o Sr. Haffez Bouhamzy, todos se comportaram como se lá se encontrassem pela primeira vez. O Sr. Abushdid, falando árabe, estava em muito melhores condições do que eu para avaliar se era genuína a hesitação que o Sr. Mohammed Elawar demonstrara ao procurar locomover-se em Khriby. O Sr. Abushdid manifestou-se plenamente satisfeito quanto ao fato de o Sr. Elawar não ter nenhum conhecimento certo da aldeia e de não ter estado lá senão por ocasião dos funerais, em dezembro de 1963. Mas, se isso fosse verdade, então o comentário de Imad quanto a ter estado em Khriby anteriormente, de automóvel com a mãe e o pai, não poderia de modo algum referir-se à “presente” vida de Imad. Entre os drusos, as mulheres não assistem a funerais em outras aldeias. Portanto, a Sra. Elawar não poderia ter ido àquele enterro em dezembro de 1963. E se aquela ocasião fora a única em que o Sr. Elawar estivera em Khriby, o comentário de Imad fora talvez uma invenção de sua parte para ganhar a garrafa de coca-cola prometida pelo Sr. Abushid. Ou, talvez Imad, nesse comentário, estivesse igualmente se referindo à vida pregressa, uma vez que é bem possível que Ibrahim Boubamzy tenha estado com os pais, de automóvel, em Khriby. Não acho que nós possamos decidir quanto a estas duas possibilidades relativamente a um comentário provocado daquele jeito, mas confio em que o Sr. e a Sra. Elawar disseram a verdade quando declararam que o Sr. Elawar só tinha estado antes uma vez em Khriby, em dezembro de 1963, que a Sra. Elawar jamais lá estivera e que Imad nunca, antes de nossa visita, em março de 1964.

Resta considerar se Imad poderia ter obtido algumas ou todas as informações que mostrara ter sobre a vida de Ibrahim, através de alguma pessoa, afora os pais, que tivesse ido a Kornayel. Já mencionei as únicas três pessoas que consegui descobrir, que poderiam ter fornecido aquelas informações. A primeira era o Sr. Salim el Aschkar, natural de Khriby, que se casara com uma moça de Kornayel e que tinha também um tio morando lá. De tempos a tempos visitava sua família ou a da mulher, em Kornayel. Conhecia ligeiramente a família de Imad e tinha estado na casa dos Elawar uma vez, antes do nascimento de Imad, mas não depois disso. Ademais a família de Imad declarara que não o havia visto mais desde então, exceto numa ocasião em que Imad o reconhecera na rua, correra para ele e o abraçara (Tabulação 1, item 57). A família de Imad também veio a conhecer uma mulher que residia em Masser el Chouf, a aldeia perto de Khriby onde Jamileh tinha vivido. Essa mulher às vezes visitava a filha, que morava com o marido em Kornayel. O Sr. e a Sra. Elawar estiveram com ela pela primeira e única vez, no outono de 1962. Naquela ocasião ela lhes confirmou algumas das declarações feitas por Imad, porém suas limitadas informações não puderam conduzir a uma identificação precisa da correta personalidade anterior relatada, nem à verificação de todas as declarações feitas por Imad. Além do mais, como Imad, naquela época, já vinha falando sobre a vida anterior havia cerca de dois anos, ela não poderia ter sido uma fonte de informações para ele, se dermos crédito ao que disseram os pais, que nunca tinham estado com ela antes dessa ocasião.

A terceira fonte possível de informação normalmente transmitida era o Sr. Faris Amin Elawar, que conhecia muito bem a família de Imad, sendo parente distante deles. Ele havia estado em Baadaran e, naquela região, ficara conhecendo ligeiramente alguns membros da família Bouhamzy. Porém ele e a família de Imad não haviam falado sobre a família Bouhamzy ou sobre as declarações feitas por Imad anteriormente à minha primeira visita a Kornayel, em março de 1964 e, quando o fizeram, o Sr. Faris Elawar confirmou o que Imad havia dito acerca de um acidente de ônibus, mas não outros itens de suas declarações.

No que acabei de expor tive trabalho e despendi tempo para apresentar pormenores dos depoimentos do caso. A responsabilidade das pessoas relacionadas a este e o fato de as declarações da criança serem registradas antes de qualquer verificação, fazem como que o caso pareça mais autêntico do que muitos outros desse tipo. E isto também justifica nossa preocupação em considerar todas as possibilidades remanescentes com respeito à comunicação, através de meios normais, das informações sobre Ibrahim Bouhamzy a Imad Elawar.

Mas, acreditando-se, como eu acredito, na honestidade das pessoas relacionadas ao caso, então outra hipótese normal importante que resta é a da criptomnésia combinada com a personificação da parte de Imad, da personalidade anterior. Aqui parece-me que os erros de inferência cometidos pelos pais de Imad ao reunir as declarações dele pesam não somente contra a fraude, mas igualmente contra a criptomnésia. A vista do fato de Imad ter começado a falar sobre a vida pregressa quando tinha de um ano a ano e meio de idade (antes do que, ele teria estado quase que continuamente na companhia da mãe ou da avó, ou ambas), não podemos imaginar que ele tenha obtido informações importantes diretamente de alguém fora da família, sem que os pais soubessem quem era tal pessoa. Em resumo, a teoria de criptomnésia neste caso, como na maior parte de outros em que estão envolvidas crianças muito pequenas, deve supor que os pais tinham a informação, transmitindo-a para a criança de algum modo, e depois eles mesmos se esqueceram completamente de que já tinham possuído a informação, a qual emergiu após um período de incubação, dos lábios da criança. Por vezes há pessoas que leram certos livros e depois insistem em que não os leram, e mais tarde encontraram anotações, ou outra evidência, que demonstraram claramente que tinham, no entanto, lido tais livros. No presente caso, as informações apresentadas por Imad não existiam em livros ou jornais, mas mesmo assim os pais poderiam tê-las ouvido de algum conhecido ou de outras pessoas de quem posteriormente se esqueceram. Parece muito improvável, todavia, que os pais de Imad tivessem sabido de todas aquelas informações, que totalizavam uns setenta detalhes, em dada época, e que não identificassem nenhuma delas quando voltaram a ser mencionadas por Imad mais ou menos um ano depois. E a prova de não a reconhecerem mais tarde está nas várias suposições incorretas que fizeram quando juntaram os pedaços da narrativa de Imad. Se, por exemplo, eles tivessem sabido algum dia que não foi Mahmoud, mas sim Said Bouhamzy que fora morto por um caminhão, certamente teriam corrigido Imad em vez de me contarem a dedução que fizeram neste sentido. De igual modo, teriam notado alterações nos pormenores quanto às relações de Jamileh, ao situar Amin como “juiz” e ao declarar que o cachorro era um cão “de caça”. Estes enganos, temos de notar, não são erros de imaginação (em alguns outros podem ser) por parte de Imad. Os pais depois declararam que eles haviam deduzido relacionamentos, em seus esforços para dar sentido às declarações dele.

À parte destes detalhes, já expliquei porque acho ser virtualmente impossível para a família Elawar ter adquirido tais detalhadas e íntimas informações sobre a vida de Ibrahim Bouhamzy como Imad mostrou a menos que tivessem feito inquéritos deliberados. Esta linha de pensamento nos leva de volta a criptomnésia e fraude, as quais rejeitei anteriormente como hipóteses não razoáveis.

Se podemos pôr de lado tanto a fraude e a criptomnésia, como hipóteses para o caso, ficam-nos restando como sérios competidores para explicá-la, algum tipo de percepção extra-sensorial ou a personificação, a possessão ou a reencarnação. Considerarei mais extensamente essas hipóteses, que rivalizam na Discussão Geral a seguir.

Duas Entrevistas Posteriores com Informantes Adicionais 

Em março de 1968, consegui encontrar o Sr. Faris Amin Elawar e também seu filho, Saleem, em Kornayel. O Sr. Farias Amin Elawar ia a Khriby de vez em quando e era familiarizado aí com um primeiro primo de Ibrahim Bouhamzy, mas não podia lembrar (se algum dia soube) como ele morreu. Negou qualquer intimidade com a família Bouhamzy em Khriby. E negou veementemente, contrariando o relato de seu primo, Kassim Elawar, saber qualquer coisa sobre o acidente de ônibus em Baadaran.

Saleem Elawar lembrou a morte de Said Bouhamzy e disse ele, junto com quatro ou cinco outros membros da sua família, que tinham ido de Kornayel assistir o enterro de Said Bouhamzy em Khriby. Lembrou de encontrar membros da família do falecido no funeral, mas não pôde se lembrar de Ibrahim especificamente. Podia dar o nome de somente um outro membro da família, Selhab Bouhamzy a quem, entretanto, não figura nas declarações de  Imad. Nunca tinha ouvido falar de Jamileh. Estas últimas duas entrevistas deixaram-me com a impressão de que houve mais visitas entre Kornayel e Khriby que eu previamente tinha pensado. Ao mesmo tempo reforçaram minha conclusão de que as pessoas conhecidas à família de Imad não tinham conhecimento dos detalhes da vida íntima da família Bouhamzy.

Sou incapaz de explicar a discrepância entre a declaração do avô de Imad que Faris Amin Elawar tinha verificado alguns detalhes do acidente de ônibus no qual Ibrahim Bouhamzy esteve envolvido e a própria negação de Faris Amin Elawar, quatro anos depois, que tivesse qualquer conhecimento de tal acidente de ônibus. Possivelmente durante esses quatro anos ele esqueceu o que sabia e esqueceu que tinha conhecimento sobre este acidente de ônibus. E possivelmente o avô de Imad atribuiu a verificação que recebeu sobre o acidente de ônibus à pessoa errada.

O Desenvolvimento Posterior de Imad 

Não encontrei Imad nem sua família entre 1964 e 1968. Mas no último ano, eu os visitei novamente e também os encontrei em visitas subseqüentes ao Líbano em 1969, 1972 e 1973.

Em março de 1968, Imad estava com nove anos e alguns meses. Naquele ano, encontrei somente ele e sua mãe; seu pai não estava. Imad estava indo bem na escola. Sua mãe disse que ele ainda estava falando sobre a vida anterior e, em sua opinião, falando “ainda mais do que antes” (isso não correspondeu com a impressão que tive, de que ele deixara de falar sobre a vida anterior na época de minhas visitas em 1964). Imad expressou decepção com o fato de o irmão mais velho de Ibrahim Bouhamzy, Fuad, nunca ter ido a Kornayel para visitá-lo.

Imad falava muito de Jamileh nesta época e expressou o desejo de vê-la (ela havia se casado e estava vivendo em Aley, 13 quilômetros de Kornayel). Ele lembrava sobre o relacionamento de Ibrahim com ela e disse que ele (como Ibrahim) estivera pronto para fugir com ela e tinha uma licença, mas a sua família encontrou a licença e a rasgou.

Imad disse que a família de Ibrahim não queria que ele se casasse com Jamileh, porque sua família pertencia ao partido dos drusos, contrário àquele do da família Bouhamzy. Os Bouhamzy pertenciam ao grupo Joumblati dos drusos, enquanto Jamileh era do grupo Yazbaki, como por acaso são os Elawar (o avô materno de Imad, que esteve presente em parte da entrevista, opinou, dizendo que Ibrahim não teve permissão de se casar com Jamileh porque ela era de uma classe inferior à dele, pois os Bouhamzy de Khriby eram pessoas proeminentes e abastadas; mas como ele era de Kornayel e não de Khriby, acredito que sua opinião deve ser secundária sobre esse assunto).

Imad também continuava a pedir pelo rifle de Ibrahim, que afirmava pertencer a si. Ele alegou que o havia comprado! Gostava de caçar tanto quanto antes. Tinha perdido totalmente o medo de caminhões demonstrado no passado.

A família de Imad estava tentando fazer com que ele se esquecesse da vida anterior e não conversavam sobre isso com ele. Ele próprio começava a falar sobre Jamileh, não eles.

A mãe de Imad deu exemplos de sua contínua identificação com Ibrahim Bouhamzy. Um desses exemplos ocorria quando Imad expressava pesar pela morte de um membro do grupo Joumblati. Em outra ocasião, quando alguém de sua família falou mal de Kemal Joumblat (o líder dos Joumblatis), Imad explodiu: “Dane-se seu Bashir Elawar”. (Bashie Elawar de Kornayel era um deputado no parlamento libanês e importante político que depois passou a ser um ministro do gabinete). Enfatizando o “seu”, Imad claramente separava a si mesmo como um Joumblait de sua família, os Yazbakis. Um terceiro exemplo que demonstrou a continuidade das memórias de Imad ocorreu durante minha visita. Falávamos sobre levá-lo novamente a Khriby onde ele não estivera desde que eu o levei até lá, em 1964. Quando Imad ouviu isto, acrescentou: “E a Aley, também”. Ele pretendia ver Jamileh lá.

Ao encontrar Imad e sua família mais uma vez em fevereiro de 1969, sua mãe disse que ele ainda falava sobre a vida anterior e principalmente sobre Jamileh, a quem desejava ver. Ainda não a havia visto. Imad tinha planos diferentes e dizia que gostaria de casar com a filha de Jamileh! Ainda queria caçar e continuou pedindo a seu pai que lhe comprasse uma arma. Nessa época sua família tentava, sem sucesso, convencê-lo a parar de falar sobre sua vida anterior.

Em fevereiro e março de 1972, tive outros dois encontros com Imad e sua família. Durante esta visita ao Líbano, também reencontrei alguns dos informantes anteriores do caso do lado Bouhamzy, o Sr. Haffez Bouhamzy e Sr. Fuad Bouhamzy, e um novo informante, Sr. Mahmoud Bouhamzy, o tio materno de Ibrahim.

Imad tinha treze anos e três meses de idade. Estava na quinta série do colégio e afirmava ser o quinto ou sexto melhor colocado numa turma de vinte e cinco alunos. Seus pais disseram que ele ainda falava o “tempo todo” sobre Khriby. Quando perguntei diretamente a Imad sobre o enfraquecimento de suas lembranças, ele afirmou não ter esquecido nada (na verdade, como ficará claro mais adiante, nesse período ele já estava esquecendo ou já tinha esquecido grande parte das lembranças).

Ele também disse que ainda lembrava alguns detalhes da “vida intermediária” que afirmava ter vivido em Dahr el Ahmar, entre a morte de Ibrahim e seu próprio nascimento. O Sr. Fuad Bouhamzy disse, em 1969 que Imad havia mencionado sua vida intermediária durante sua primeira visita a Khriby, em 1964. Ele próprio não estava presente quando Imad visitou Khriby naquela ocasião, e, portanto, era uma testemunha secundária.  Mas relatarei o que ele disse para mostrar que Imad não deu detalhes da “vida intermediária” pela primeira vez apenas em 1972. Imad associava os nomes de Adil (item 11 da Tabulação 1) e Talal (item 12 da Tabulação 1) com a “vida intermediária”. Imad disse que eles eram seus irmãos naquela vida. Os nomes deles não são incomuns no Líbano e é possível que tenham existido pessoas com tais nomes relacionadas à personalidade da “vida intermediária”, se ela existiu, e à vida de Ibrahim Bouhamzy. Imad não conseguia se lembrar do nome que tivera na vida em Dahr el Ahmar nem das causas de sua morte. Os detalhes que ele deu não bastavam para justificar qualquer tentativa de localizar sua “vida intermediária”.

No verão de 1970, Imad encontrou, pela primeira vez, o Sr. Mahmoud Bouhamzy, tio materno de Ibrahim. Quando o Sr. Mahmoud Bouhamzy foi apresentado a Imad, perguntaram se ele conseguia reconhecer aquele senhor, ele respondeu que não. Mostraram a ele uma velha fotografia do Sr. Mahmoud Bouhamzy, tirada na época em que usava um bigode, que havia tirado. Imad disse que a fotografia era “do meu tio Mahmoud”. O Sr. Mahmoud Bouhamzy, então, convidou Imad para passar alguns dias com ele em Khriby. Era a primeira vez dele ali, desde que eu o levara, em 1964. Em Khriby, Imad se sentiu à vontade e saiu para caçar com os filhos do Sr. Fuad Bouhamzy, usando a velha arma de caça de Ibrahim! Ele demonstrou muito apego com o Sr. Fuad Bouhamzy e ficou perto dele por muito tempo, mesmo quando ele (Sr. Fuad Bouhamzy) ficou de cama, doente.

Um fato ocorrido durante essa visita a Khriby impressionou o Sr. Mahmoud Bouhamzy, que foi meu informante. Certo dia, andando na rua, Imad reconheceu um homem e pediu permissão do Sr. Mahmoud Bouhamzy para conversar com ele. O Sr. Mahmoud Bouhamzy perguntou a Imad: “O que você quer falar com aquele homem? Ele já foi um soldado”. Imad respondeu dizendo que aquele era o motivo pelo qual queria falar com o homem. Mencionou o nome dele, mas o Sr. Mahmoud Bouhamzy tinha esquecido o nome em 1972. Imad e o homem conversaram por muito tempo e o próprio homem se declarou satisfeito com o que Imad havia lhe dito. Ele confirmou ao Sr. Mahmoud Bouhamzy que ele e Ibrahim haviam entrado no exército (francês) no mesmo dia e tinham sido amigos próximos durante o tempo em que passaram servindo o exército.

Os fatos mencionados confirmam a afirmação de Imad de que preservara pelo menos algumas memórias da vida anterior, mas outros itens daquela época mostraram que ele estava perdendo clareza e confundindo os detalhes. Os pais de Imad descreveram mais dois itens – uma afirmação e um reconhecimento – feitos por Imad em Khriby, em 1970. Imad estava na sala quando esses itens foram declarados e acredito que ele concordou totalmente com o que os seus pais disseram a respeito do que ele havia dito e feito. O Sr. Fuad Bouhamzy, que estava em Khriby durante a visita de Imad, não confirmou o relato dos pais de Imad.

A falta de clareza de algumas das lembranças de Imad ficou ainda mais evidente em um terceiro item que procurei averiguar sozinho. Os pais de Imad (novamente na presença de Imad) disseram que haviam sabido a respeito da morte recente de um certo Abu Naim, em um vilarejo de Maaser el Shouf. (Maaser el Shouf está localizado no Distrito de Shouf, do Líbano, onde Khriby está localizado e fica no “território” dos Joumblati e dos Boyhamzy). Quando Imad escutou a notícia da morte deste homem, disse: “Oh, o pobre companheiro. Ele era um merceeiro que tinha quebrado uma perna e usava uma postiça, de madeira”. A família de Imad não tinha verificado estes detalhes, mas eu decidi tentar fazer isso.

O Sr. Haffez Bouhamzy, a quem vi pela primeira vez em Khriby, aparentemente se lembrava de ter escutado sobre a recente morte de um certo Abu Naim em Maaser el Shouf e disse que ele quebrara uma perna. Outro informante em Khriby, um merceeiro, disse que também tinha sabido que um merceeiro chamado Abu Naim, que tinha uma perna quebrada, morrera em Maaser el Shouf. Chegando a Maaser el Shouf, não encontrei pista alguma de Abu Naim ou de um merceeiro com outro nome que tivesse morrido recentemente na região e que tinha uma perna postiça. Havia ocorrido uma morte no vilarejo um ou dois meses antes, mas o falecido não era um merceeiro e não tinha quebrado uma perna.

Quando perguntei ao Sr. Mahmoud Bouhamzy sobre estas declarações, ele disse que lembrava que na época de Ibrahim havia um comerciante com uma perna postiça vivendo no vilarejo de Mrasti. (Mrasti não é longe de Khriby, na direção de Baadaran). O Sr. Fuad Bouhamzy mencionou, ainda, outra pessoa que poderia ter se encaixado nessa descrição. Era um merceeiro chamado Abu Hassan Naim, que vivera em Goiedih, outro vilarejo do Distrito de Shouf. Ele havia sido assassinado no verão anterior. Não tinha perna postiça. O Sr. Fuad Bouhamzy também soube de um sapateiro chamado Lebien (não tenho certeza se anotei o nome corretamente), que vivera em Maaser el Shouf e tinha uma perna postiça, mas ainda estava vivo.

Procurei investigar detalhes deste item para deixar claro que o conteúdo das afirmações de Imad pode ter surgido de pessoas reais conhecidas de Ibrahim. É possível que, quando soube da morte do homem que viveu em Maaser el Shouf, na mente de Imad  tenha ocorrido uma grande seqüência de associações. E ele confundiu as imagens que lhe ocorreram. Isto havia acontecido muito antes, principalmente na confusão que ele fez da morte de Said Bouhamzy (em um acidente de caminhão) como se isto tivesse acontecido a Ibrahim (para fazer justiça a Imad, devo dizer que pelo menos em alguns aspectos envolvidos na confusão, em 1964, seus pais começaram o conflito fazendo inferências erradas a respeito das alegações de Imad).

Resumindo a evidência a respeito da preservação das lembranças de Imad com 14 anos, em 1972, eu diria que ele ofereceu boas evidências de que ainda tinha lembranças claras, pois fez reconhecimentos de pessoas conhecidas a Ibrahim Bouhamzy. Isso não costuma ser comum mesmo entre os casos de drusos, nos quais as lembranças das vidas anteriores (por motivos que não finjo entender) parecem sumir mais lentamente do que ocorre com indivíduos de outras culturas. Ao mesmo tempo, a evidência não apoiava a afirmação de Imad de ter retido todas as memórias com perfeição. Ele era, podemos dizer, obediente a seus pais, que atribuíam a ele três aspectos que não pude verificar. Levando em conta a exatidão de detalhes de sua vida anterior em 1964, seu desempenho, de modo geral, havia diminuído.

Em abril de 1973, fui a Kornayel para fazer mais uma visita a Imad e sua família. Imad cursava o primeiro ano do colegial. Ainda estava entre os cinco primeiros alunos de uma sala de 22. Ainda queria ir a Khriby (e ficar mais tempo por lá do que ficara em sua última visita, em 1972) e ainda falava sobre se casar com a filha de Jamileh (ele ainda não havia encontrado Jamileh, nem a filha dela). Alguns meses antes, Lateife Bouhamzy, mãe de Ibrahim Bouhamzy, havia falecido. Imad não recebeu convite para o funeral (os enterros de mulheres drusas costumam ser fatos simples com poucos convites distribuídos a pessoas de fora da família da falecida). Ele se sentiu triste com a morte dela e chateado por não ter sido convidado para o funeral. Enquanto falávamos sobre a morte de Lateife Bouhamzy, uma onda de pesar tomou conta de Imad e ele chorou por um momento, demonstrando que ainda sentia apego pela família anterior.

Além de ter lembranças de uma vida anterior, algo não incomum entre os drusos, uma vez que muitos deles têm essas lembranças, Imad, entre 1972 e 1973, até onde eu pude analisar, estava se desenvolvendo normalmente para um rapaz de sua idade.

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Publicado em segunda-feira, setembro 5th, 2011, 2:51 AM categorias Artigos Publicados. Você pode acompanhar as respostas a esta entrada através do feed RSS 2.0. Você pode deixar seu comentário, ou trackback de seu sítio.