Obras psicografadas

Em todos os casos sérios descritos como “paranormais”, as leis normais de espaço e tempo são violadas. Não conseguimos “explicar” este fato, o que tem constituído o problema essencial da pesquisa da mediunidade. Sabemos que essas leis de espaço e tempo não podem ser violadas, que as exceções não ocorrem. Sabemos também — e o temos demonstrado clara e cientificamente nos laboratórios e em outros lugares — que elas algumas vezes são rompidas. A despeito de todos os nossos esforços, não tivemos a capacidade de resolver este problema. Tivemos de deixá-lo, de acordo com as palavras de Jacob Needleman, “como bolhas de mistério que flutuam num universo que, sob outros aspectos, é ‘normal’”.[1]

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Excelente iniciativa do SBT testando médiuns e psíquicos. Alguns resultados foram extraordinários: dois deles se saíram muito bem na área de criminologia, que foi o teste final. Mas houve bons acertos em testes anteriores. Vejam o vídeo. A reação da médium aos 37m30s foi fantástica. Uma criminóloga bem pé no chão avaliou as alegações. Ela exigia muita precisão dos psíquicos para considerá-los bem sucedidos.

Ao ser convidado para apresentar os meus comentários sobre o artigo do Professor Kurtz sobre o status científico da Parapsicologia (“A Parapsicologia é uma Ciência?”)[1], tive muito prazer em fazê-lo, porque os analistas críticos precisam ficar mais cientes das diferenças que existem entre aqueles de nós que chamam a si mesmos de céticos. Um dos grandes problemas em lidar com as alegações do paranormal é a tendência em colocar os proponentes e os críticos em categorias simplistas de Defensores ou Negadores, como se estas posições representassem conceitos unidimensionais. Assim como existem vários proponentes “conservadores” e “liberais” dentro do campo parapsicológico, também existem muitas bases, longe de serem sempre consistentes umas com as outras, sobre as quais as alegações de psi são criticadas ou rejeitadas. A ortodoxia e a heterodoxia em tais questões não é um corte claro e, como aqueles que estudam seriamente esses temas logo percebem, alguns de nós com frequência partilham mais pontos de vista com aqueles que outros rotulam como nossos “adversários” do que com aqueles que são chamados de nossos “amigos”. Também frequentemente nos vemos marcados e estereotipados como Crentes ou Céticos quando uma análise responsável revelaria um quadro muito mais complexo.

[1] Paul Kurtz, “Is Parapsychology a Science?” The Skeptical Inquirer, 1978, 3, 14-32.

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Antecedentes: Sobreviventes de parada cardíaca (PC) experimentam déficits cognitivos, incluindo transtorno de estresse pós-traumático (TEPT). Não está claro se estes estão relacionados às experiências mentais/cognitivas e à consciência durante a RCP*. Apesar dos relatos anedóticos, a ampla gama de experiências mentais/cognitivas e a consciência associada com a RCP não foram estudadas sistematicamente.

Métodos: A incidência e a validade da consciência juntamente com a extensão, as características e os temas relacionados a memórias/processos cognitivos durante a PC foram investigados em um estudo multicêntrico observacional de 4 anos usando um sistema de entrevista quantitativo e qualitativo de três fases. A viabilidade de objetivamente testar a precisão das declarações de consciência visual e auditiva foi examinada por meio de testes específicos. Os efeitos avaliados foram (1) a consciência/memórias durante a PC e (2) a verificação objetiva das declarações de consciência por meio de testes específicos.

Resultados: Entre os 2.060 eventos de PC, 140 sobreviventes completaram a fase 1 de entrevistas, enquanto que 101 dos 140 pacientes completaram a fase 2 de entrevistas. 46% tinham memórias com sete grandes temas cognitivos: medo; animais/plantas; luz brilhante; violência/perseguição; déjà vu; família; eventos lembrando pós-PC e 9% tiveram uma EQM, enquanto 2% relataram consciência com lembrança explícita de “ver” e “ouvir” eventos reais relacionados com a sua ressuscitação. Um deles teve um momento verificável de consciência em um período em que um cérebro funcional não seria esperado.

Conclusões: Os sobreviventes à PC geralmente experimentam uma ampla gama de temas cognitivos, com 2% exibindo consciência plena. Isso apoia outros estudos recentes que indicam que a consciência pode estar presente apesar de uma consciência clinicamente indetectável. Isto, juntamente com experiências atemorizantes podem contribuir para TEPT e outros déficits cognitivos pós PC.

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Segue o artigo do anestesista Woerlee sobre o artigo anterior de Rivas & Smit buscando encontrar uma explicação para o caso. Ao fim também se encontra uma réplica dos autores à explicação de Woerlee.

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RESUMO: A literatura profissional de quase-morte contém casos em que pessoas que ficaram próximas da morte relataram que durante as suas experiências (as EQMs), elas perceberam fenômenos do mundo material que, com base na condição e na posição de seus corpos físicos, elas não deveriam ter sido capazes de perceber, e mesmo assim essas percepções foram posteriormente verificadas como muito precisas. Apenas alguns desses casos de percepção verídica aparentemente não-física durante as EQMs foram cuidadosamente pesquisados??. Neste artigo, os autores relatam um caso descrito originalmente pelo cirurgião cardíaco Lloyd Rudy em um vídeo no YouTube. Nós descrevemos o nosso processo de acompanhamento exaustivamente em todas as vias de investigação que nos eram disponíveis e nossa conclusão é de que este caso é um dos mais probatórios em que as percepções durante uma EQM foram confirmadas como completamente exatas por observadores objetivos.

PALAVRAS-CHAVE: experiência de quase-morte, percepção verídica, cirurgia de ressecção da válvula cardíaca

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Neste artigo o antropólogo James G. Matlock ajuda a estebelecer diferenças entre PES e Sobrevivência em casos do tipo reencarnação. Achei brilhante como ele faz isso, e de maneira sucinta. Ele também mostra problemas com as hipóteses de fantasia e psicossocial.

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Resumo — Este caso recente do tipo reencarnação na Turquia refere-se a duas famílias que não se conheciam e que vivem em localidades separadas cerca de 5 quilômetros. Somente muitos anos após o sujeito ter começado a falar sobre a família da personalidade anterior um contato foi estabelecido. Esta outra família foi localizada por causa da informação paranormal fornecida pelo sujeito.

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Resumo — a autora descreve três casos do tipo reencarnação na Índia em que o sujeito ou a personalidade prévia (ou ambos) eram muçulmanos. Em um dos casos, tanto a criança como a pessoa que ela dizia ser eram muçulmanas. No segundo caso, uma criança hindu alegou ser muçulmana. O terceiro caso não só permanece não resolvido (isto é, nenhuma pessoa que correspondesse às declarações da criança jamais foi encontrada), mas provavelmente representa um caso falso. Neste caso ou não-caso, uma criança muçulmana deu algumas indicações de que lembrava ter sido uma hindu brâmane. Os muçulmanos não endossam o conceito de reencarnação e, portanto, abordam os casos ceticamente. Os casos são apresentados em alguns detalhes, assim os leitores podem avaliar por si mesmos até que ponto os casos representam evidência de que algo paranormal (tal como a reencarnação), de acordo com os padrões ocidentais, pode estar acontecendo.

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Este artigo, publicado em uma revista do mainstream, é uma prova soberba da telepatia. Ele apresenta uma metodologia tão impecável e resultados tão fantásticos que minha conclusão é que qualquer um que o leia e não considere a telepatia como provada (ou no mínimo com fortes evidências)  sofre de ceticismo patológico. São como criacionistas negando a Evolução, não querem ver as evidências, entraram em negação. Dito isso, vamos ao estudo!

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