Obras psicografadas

Em Dimensões da Mediunidade – a propósito dos poderes psíquicos da médium Elisabeth d’Espérance, Lamartine Palhano Jr. realiza um estudo da vida e das manifestações de Elisabeth d’Espérance. A obra articula autobiografia, depoimentos da médium e análises de investigadores como Aksakof e Barkas, examinando fenômenos de materialização, psicografia, transporte de objetos e plantas, xenoglossia e fotografias espíritas. Para ler o livro, clique aqui.

O pesquisador Alexandre de Carvalho Borges comprovou diversas fraudes de materialização por d’Espérance. Fiz um resumo delas e pus aqui.

Publicado em 1929 pela Sociedade de Investigação Psíquica de Boston, Os Experimentos Leonard e Soule é um livro que atravessa uma galeria de nomes centrais da investigação psíquica do início do século XX. Desfilam por suas páginas médiuns célebres como Osborne Leonard, Annie Brittain, Sra. Soule, Sra. Sanders, Sra. Dowden e Vout Peters; surgem pesquisadores como James H. Hyslop e críticos atentos como Eric Dingwall. Lydia W. Allison reúne páginas e páginas de sessões mediúnicas realizadas em Boston e Londres. Ao lado dela está Walter Franklin Prince, psicólogo, investigador da SPR, conhecedor de hipnose, automatismo psicológico, sugestão, leitura fria e das artes do ilusionismo — num campo onde ele próprio já participara de exposições de fraude mediúnica. Muitas sessões não levam a nada. Outras produzem erros claros. O texto não esconde isso. Mas é justamente nesse terreno irregular que, de repente, algo brilha.

Um dos momentos mais notáveis do livro – longe de ser o único – ocorre numa sessão de 12 de agosto de 1925, em Boston, com a Sra. Soule. Desta vez, o experimentador é o próprio Prince, sentando-se para tentar comunicação com sua esposa falecida. Nada anuncia o que virá. A sessão avança com a monotonia familiar dos encontros mediúnicos, até que, quase de passagem, surgem duas palavras: “Kitty … e Teddy.” O controle então afirma que “Kitty” não é uma pessoa. É um gato. O nome do gato não é dado, mas descrito: o nome é estranho, estrangeiro, muito longo, histórico, vindo de uma língua antiga: a grega. “Teddy”, por sua vez, encontra lugar com clareza: não pertence ao gato, mas ao cão ao qual a esposa de Prince fora particularmente apegada. A distinção é mantida com firmeza. Gato e cão não se confundem.

Somente em sessões posteriores, realizadas em novembro de 1925, após Prince solicitar explicitamente que o nome do gato fosse dado quando possível, o cerco se fecha. O nome finalmente surge, inteiro, incontornável: Mefistófeles — o último gato da casa conjugal, morto havia cerca de trinta anos, ausente da memória consciente havia décadas. Prince, mesmo admitindo investigações normais, considera que nem um detetive particular diligente, nem uma agência profissional, teria meios plausíveis de recuperar, décadas depois, nomes tão específicos, sem circulação pública, sem histórias, sem rastros. São suas as palavras:

Não creio que tenha pensado nele nos últimos vinte anos. Não tivemos o gato por mais de um ano, creio. Pode ser que um visitante ocasionalmente tenha ouvido o nome, mas isso foi há trinta anos, numa aldeia rural a duzentas milhas de distância. “Teddy” é explicável por associação de ideias: um último animal de estimação de anos passados a recordar outro. Tivemos o cão por menos de duas semanas antes de ele morrer, e é improvável que haja alguém além da Theodosia e de mim próprio que se lembrasse do seu nome. Haverá algum leitor tão credulamente cético ao ponto de supor que a Sra. Soule por acaso conheceu uma pessoa que anteriormente viveu naquela aldeia rural duzentas milhas a Leste e que, contra toda a probabilidade, se lembrou do nome do gato de um vizinho após trinta anos, e que também por acaso encontrou outra pessoa, desta vez daquela cidade 3.000 milhas a Oeste, e que, contra a probabilidade, se lembrou após dez anos do nome de um cão que o mesmo vizinho possuiu por menos de uma quinzena, e que ambas as pessoas por acaso mencionaram os animais de estimação do seu vizinho mútuo (embora longe de serem simultâneos) à Sra. Soule? E se a Sra. Soule tivesse tido ao seu dispor tantos milhares de dólares quanto tem moedas de dez cêntimos, e tivesse contratado Sherlock Holmes para descobrir o nome de qualquer cão ou gato que eu alguma vez tivesse possuído antes de 1924, creio que esse dignatário se teria matado a fumar antes de chegar a uma “pista”.

Para ler em português, clique aqui. Para comparar com o original em inglês, clique aqui.

Pereira et al. (2026) analisam a ocorrência de recepção anômala de informações em uma sessão mediúnica gravada em áudio, realizada em 1955, com o médium brasileiro Chico Xavier, durante a visita do líder espírita português Isidoro Duarte Santos ao Brasil. O objetivo foi investigar a precisão das informações produzidas, a possibilidade de acesso por meios convencionais e a plausibilidade de hipóteses explicativas, com destaque para a mediunidade enquanto evidência da sobrevivência da consciência. Para os autores, as explicações convencionais — como fraude, criptomnésia, leitura fria ou acesso prévio a fontes escritas — mostraram-se insuficientes para explicar o conjunto dos dados. O estudo conclui que, diante da diversidade, complementaridade e alta precisão das informações, a hipótese da sobrevivência da consciência oferece uma explicação mais simples e parcimoniosa para os fenômenos observados. Veremos que este está longe de ser o caso. Para ler a refutação, clique aqui.

Confiram esta análise mais profunda no canal do Prof. Daniel Gontijo sobre o artigo recém publicado na Explore acerca dos fenômenos exibidos por Chico Xavier em 1955 perante um líder espírita português. Fui contatado pelo Gontijo e ele aproveitou bastante o material que lhe passei, me citando várias vezes!

Segue a tradução do recente estudo publicado na Explore em que os autores analisam uma sessão mediúnica ocorrida em 1955 com Chico Xavier. Para ler o artigo, clique aqui.

Assistam a análise de Neuromágico sobre o livro espírita “Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho”, de Chico Xavier:

Este trecho, extraído do livro The Witch in the Waiting Room: A Physician Examines Paranormal Phenomena In Medicine (2006), faz referência a um estudo com um psíquico (Barry E. Taff, ainda vivo) que deu demonstrações de telepatia em condições aparentemente controladas na década de 1970. Os resultados são impressionantes. Para ler, clique aqui.

Eu tentei conseguir o artigo original, mas o jornal em que foi publicado, Behavioral Neuropsychiatry, não é mais publicado. Assim, parece existir apenas em cópias impressas. Tentei conseguir o artigo com o próprio Barry E. Taff, que me respondeu:

Obrigado por entrar em contato, mas devido ao fato de eu ter me mudado 12 vezes nos últimos 15 anos, a maioria dos meus arquivos está guardada em algum lugar diferente de onde moro. O motivo de eu ter morado em tantos lugares diferentes foi que quase morri e fiquei internado por dois anos, passando por diversas cirurgias.

Eu tinha o exemplar original da revista médica onde o estudo foi publicado, mas ele também está guardado em um depósito. Mesmo assim, nunca baixei o artigo para o meu computador, pois ninguém nunca me pediu para lê-lo.

Sinto muito.

Se alguém conseguir o artigo original, por favor, entre em contato comigo.

Em O Caso Ruytemberg Rocha, Hernani Guimarães Andrade reconstrói um dos episódios mais intrigantes e bem documentados da literatura parapsicológica brasileira: a inesperada manifestação mediúnica de um jovem oficial morto na Revolução Constitucionalista de 1932.

Em novembro de 1961, durante uma sessão espírita familiar em São Paulo, uma médium inconsciente – que supostamente jamais ouvira falar no militar – passa a incorporar uma entidade que se identifica como Ruytemberg Rocha, aluno-oficial da Força Pública morto em combate quase 30 anos antes. O comunicante descreve seu nome completo, filiação, local de nascimento, unidade militar, batalhão, data da morte e até o apelido íntimo da mãe – detalhes que surpreendem os presentes e que, mais tarde, são cuidadosamente verificados.

A partir daí, inicia-se uma investigação quase policial: entrevistas com testemunhas da sessão, consultas a arquivos militares, busca em bibliotecas, jornais raros, documentos oficiais e biografias de combatentes. Aos poucos, confirma-se que informações dadas pela médium – e desconhecidas por todos os presentes – eram exatas, enquanto certas discrepâncias levantam questões ainda mais provocadoras.

Andrade analisa minuciosamente hipóteses como fraude, criptomnésia e telepatia, examinando cada detalhe histórico, biográfico e documental. Contudo, o conjunto de elementos – especialmente aqueles improváveis ou inacessíveis – aproxima o fenômeno da categoria dos chamados casos drop in, em que um espírito desconhecido irrompe espontaneamente em uma sessão mediúnica.

O resultado é um estudo rigoroso, envolvente e profundamente inquietante, que desafia explicações convencionais e convida o leitor a acompanhar passo a passo uma das pesquisas parapsicológicas mais completas já realizadas no Brasil.

Uma leitura imperdível para quem busca compreender os limites entre memória, consciência e sobrevivência da personalidade após a morte. Clique aqui.

O artigo “A falsificação cientítica da fé“, de Carlos Orsi critica estudos sobre xenoglossia e outros fenômenos psi, classificando-os como “sciencewashing” e acusando seus pesquisadores de usarem ciência como fachada para crenças espirituais. Os comentários críticos se fazem necessários porque o texto de Orsi simplifica indevidamente a prática científica, desconhece pesquisas sérias que testam hipóteses alternativas e ignora evidências empíricas relevantes. Além disso, ele generaliza injustamente a motivação dos pesquisadores e desconsidera a importância científica, filosófica e clínica de investigar fenômenos anômalos e questões fundamentais sobre consciência e sobrevivência pós-morte. Para ler os comentários críticos ao artigo de Orsi, clique aqui.

Malba Tahan expõe a repetição incomum e altamente específica da expressão “lepra santa” em dois poemas atribuídos, via psicografia, a Jésus Gonçalves e Virgílio Quaglio. Para Malba Tahan, tais convergências não são traços de duas personalidades espirituais, mas indícios claros de uma mesma mão estética — humana, não sobrenatural. O artigo ainda revela um universo onde a doença é transformada em penitência e culpa, reforçando estigmas que a ciência há muito desmente. No fim, não resta nada celestial: resta apenas a marca nítida da construção humana. Para ler, clique aqui.