Obras psicografadas

Segue minha participação de ontem, dia 01/06/2026, no canal do Prof. Daniel Gontijo, abordando o meu recente artigo publicado na revista científica Explore. A capa do vídeo, feita com ajuda de IA, ficou boa, mas me envelheceu uns dez anos rs.

Para ler, clique aqui. Esta versão é de agosto de 2003, ilustrada com “novíssimas fotos de materialização de espíritos”.

Forças Libertadoras, de R. A. Ranieri, se apresenta como um livro de testemunho — quase uma confissão — em que o autor tenta convencer o leitor de que o mundo espiritual não apenas existe, mas intervém constantemente no cotidiano humano. Ao longo da obra, ele narra uma sequência extensa de experiências pessoais e relatos de terceiros que, segundo ele, funcionariam como evidências diretas da imortalidade da alma, da comunicação entre vivos e mortos e da realidade da reencarnação. A leitura tem algo de hipnótico: cada episódio vem carregado de emoção, de dramaticidade e de um tom de certeza absoluta, como se não houvesse espaço para dúvida.

Ranieri começa ancorando o livro em sua própria vida. Ele descreve uma infância marcada por conflitos religiosos, seguida por uma série de experiências interiores que interpreta como lembranças de vidas passadas. Afirma, por exemplo, que desde menino tinha imagens vívidas de si mesmo vivendo na Grécia e em Roma antigas, chegando a sentir-se, em termos morais e intelectuais, deslocado de sua época. Para ele, essas impressões não são devaneios ou construções imaginativas, mas provas de reencarnações anteriores que permanecem gravadas na memória do espírito. Esse tipo de argumento aparece repetidamente no livro: vivências subjetivas intensas são tratadas como evidência objetiva de uma lei universal.

Um dos episódios mais marcantes envolve o pai do autor. Ranieri narra que, pouco antes de se suicidar, o pai teria visto a aparição do próprio pai falecido, que surgia silenciosamente no ambiente doméstico, sem dizer nada, apenas olhando fixamente. A família interpretou posteriormente esse fenômeno como uma tentativa de advertência: o avô, já morto, teria vindo impedir o suicídio do filho. Não houve diálogo, não houve mensagem clara — apenas a suposição retrospectiva de que havia ali um aviso espiritual. O drama se intensifica quando, dois anos depois, o pai realmente tira a própria vida. A partir daí, Ranieri encaixa o episódio dentro de uma visão espiritista mais ampla: a morte não é o fim, o suicídio traz consequências espirituais dolorosas, e os mortos continuam próximos, tentando influenciar os vivos.

Mas o ponto mais intrigante surge quando o autor afirma que esse mesmo pai teria “renascido” mais tarde como seu filho. Segundo o relato, durante uma sessão mediúnica, um espírito comunica a Ranieri que seu pai voltaria à vida em sua família, reencarnando como uma criança. À época parece algo improvável, mas pouco depois sua esposa engravida. Durante a gestação, médiuns afirmam que se trata de um menino (apesar de médicos dizerem o contrário), e que esse menino seria o próprio pai reencarnado. Quando a criança nasce — de fato um menino — Ranieri interpreta coincidências físicas e comportamentais como confirmação da hipótese: uma pequena mancha na testa corresponderia ao local de uma ferida do cadáver do pai, gostos alimentares semelhantes seriam sinais de continuidade espiritual, e até traços de temperamento serviriam como evidência de identidade entre as duas existências.

Para o autor, a sucessão desses elementos forma um quadro convincente; para um leitor mais crítico, no entanto, fica a sensação de que as conclusões são extraídas a partir de dados ambíguos que poderiam ter diversas explicações alternativas.

Além dos relatos familiares, Ranieri amplia o escopo com histórias envolvendo médiuns renomados, especialmente Chico Xavier. Ele descreve sessões mediúnicas nas quais espíritos escreveriam mensagens, realizariam curas e até se materializariam fisicamente, tornando-se visíveis aos presentes. Em um episódio, por exemplo, descreve um fenômeno em que o corpo de um médium teria sofrido uma espécie de “desmaterialização parcial”, com partes desaparecendo temporariamente para depois se recompor. Situações como essa são apresentadas como desafios diretos à ciência, evidências físicas de uma realidade espiritual que escaparia às explicações convencionais.

Ao mesmo tempo, o livro busca legitimar essas narrativas com uma base religiosa. Ranieri argumenta que o espiritismo não contradiz o cristianismo, mas o completa, insistindo que a imortalidade da alma e a comunicação com os mortos já estariam implícitas nos ensinamentos de Jesus. Ele recorre frequentemente a passagens bíblicas — como a associação entre Elias e João Batista — para sustentar a ideia de reencarnação, embora essas interpretações sejam controversas e dependam de leituras bastante específicas do texto religioso.

No entanto, apesar da convicção e da riqueza narrativa, surgem problemas claros quando se analisa o livro com mais distanciamento. O primeiro deles é a ausência de método: os relatos são apresentados como provas, mas não passam por nenhum tipo de verificação independente, repetição controlada ou análise crítica sistemática. O segundo é a tendência de transformar qualquer evento incomum — uma coincidência, um sonho vívido, uma alteração física — em evidência de intervenção espiritual, sem considerar explicações psicológicas, culturais ou sociais. O terceiro é o caráter circular do argumento: acredita-se nos fenômenos porque eles confirmam a doutrina, e a doutrina é considerada verdadeira porque explica os fenômenos.

Além disso, há um elemento emocional muito forte que atravessa toda a obra. Muitos dos casos envolvem morte, sofrimento, perda de entes queridos — situações em que a promessa de continuidade da vida assume um enorme poder de consolação. Isso não invalida automaticamente os relatos, mas sugere que a crença pode estar profundamente ligada a uma necessidade psicológica de sentido diante da dor, o que dificulta separar experiência subjetiva de evidência objetiva.

No fim, Forças Libertadoras é um livro que fascina justamente por essa tensão. Ele funciona simultaneamente como narrativa espiritual, testemunho pessoal e tentativa de demonstração. Para quem já compartilha das premissas do espiritismo, oferece uma confirmação rica e emocionante. Para quem lê com ceticismo, contudo, levanta uma questão inevitável: até que ponto estamos diante de fatos extraordinários — e até que ponto estamos diante de interpretações construídas para tornar o mundo mais suportável, mais inteligível e, sobretudo, mais cheio de significado.

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Em Materializações Luminosas: Leis Cósmicas em Ação, Dante Labbate conduz o leitor para dentro de um dos relatos mais vívidos e intrigantes do espiritismo brasileiro. Narrado em primeira pessoa, o livro reúne testemunhos de reuniões mediúnicas ocorridas a partir de 1949, em Belo Horizonte, no Grupo da Fraternidade Irmã Scheilla, onde fenômenos extraordinários pareciam desafiar as fronteiras entre matéria e espírito.

Ao longo da obra, o autor descreve experiências intensas de materialização de espíritos, que surgem envoltos em luz, interagem com os presentes, realizam curas e transmitem ensinamentos. Entre essas entidades destacam-se figuras carismáticas e marcantes, como José Grosso, com seu humor provocador; Scheilla, mentora afetuosa e luminosa; Maria Alice, cuja dança e sensibilidade emocionam; e Joseph Gleber, espírito de perfil científico que liga espiritualidade e razão.

Mais do que fenômenos, o livro revela um propósito maior: a assistência aos enfermos e sofredores, encarnados e desencarnados. As sessões tornam-se verdadeiros laboratórios espirituais, onde disciplina, moral e fraternidade são exigidas como condições essenciais. O autor insiste que o foco não é o espetáculo, mas a caridade — e que sem ela, nenhum fenômeno tem valor.

Entre episódios impressionantes — como testes de “radioatividade espiritual”, materializações em plena luz e diálogos com espíritos que não aceitam ajuda, orientação ou mudança moral, mesmo estando em sofrimento — emerge uma reflexão profunda: a de que existe uma realidade invisível, organizada por leis, e em permanente interação com o mundo físico.

Com linguagem simples, porém carregada de emoção, Labbate cria um relato que oscila entre o documental e o espiritual, deixando ao leitor um convite inquietante: será possível que a matéria seja apenas a superfície de algo muito maior?

Sob uma perspectiva mais cética, porém, o livro também pode ser lido como um registro de forte experiência coletiva marcada por crença, sugestão e interpretação subjetiva. Muitos dos fenômenos descritos carecem de comprovação científica independente e podem ser explicados, em parte, por fatores psicológicos, culturais ou pela dinâmica de grupo em ambientes altamente sugestivos. Assim, a obra permanece aberta a diferentes leituras: para uns, evidência de um mundo espiritual atuante; para outros, um fascinante testemunho de como o ser humano busca sentido para aquilo que ainda não compreende completamente.

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Segue uma publicação da Editora Três sobre o médium Mirabelli. Para ler, clique aqui.

Apresentamos a seguir um quadro resumido e em ordem cronológica com algumas materializações fraudulentas do médium Peixotinho, que contou na grande maioria dos casos com a ajuda de Chico Xavier para autenticá-las. O quadro se baseia nas descobertas do pesquisador Alexandre de Carvalho Borges apresentadas em seu canal de mesmo nome no youtube, mas ao menos em 1 caso discordamos das conclusões do Alexandre e em outro achamos a revista de onde o retrato original para compor a materialização fraudulenta foi extraído. Após o quadro, são apresentadas as provas de fraude.  Para vê-las, clique aqui.

Em Dimensões da Mediunidade – a propósito dos poderes psíquicos da médium Elisabeth d’Espérance, Lamartine Palhano Jr. realiza um estudo da vida e das manifestações de Elisabeth d’Espérance. A obra articula autobiografia, depoimentos da médium e análises de investigadores como Aksakof e Barkas, examinando fenômenos de materialização, psicografia, transporte de objetos e plantas, xenoglossia e fotografias espíritas. Para ler o livro, clique aqui.

O pesquisador Alexandre de Carvalho Borges comprovou diversas fraudes de materialização por d’Espérance. Fiz um resumo delas e pus aqui.

Na continuação de sua autobiografia extraordinária, Daniel Dunglas Home — um dos médiuns mais célebres do século XIX — conduz o leitor por uma jornada intensa, repleta de fenômenos sobrenaturais, conflitos públicos, perseguições políticas e dilemas morais. Seu relato é menos um livro de memórias e mais um campo de batalha onde ciência, religião e incredulidade se confrontam.

Home revisita críticas devastadoras da imprensa europeia, confrontos com renomados cientistas céticos — entre eles Sir David Brewster e Lord Brougham — e demonstra como muitos destes opositores, mesmo tentando desmascará-lo, acabaram testemunhando fenômenos que desafiaram todas as explicações naturais: mesas que se erguem, instrumentos que tocam sozinhos, mãos espirituais que surgem no escuro, levitações e vozes que falam do além.

O livro se fortalece por meio de uma profusão de testemunhos: escritores, médicos, nobres, filósofos e até monarcas afirmam ter visto o impossível acontecer diante de seus olhos. A narrativa é impregnada de cartas, depoimentos e episódios detalhados, compondo uma defesa apaixonada da autenticidade de suas experiências — e colocando em xeque a arrogância de críticos que, segundo Home, atacam sem investigar.

Um dos episódios mais dramáticos da obra é sua expulsão de Roma, onde o governo papal o acusa de feitiçaria. O interrogatório policial é quase teatral: enquanto responde calmamente às perguntas, batidas misteriosas começam a soar na mesa, deixando os oficiais aterrorizados. A história ganha escala diplomática, chega à Câmara dos Comuns britânica e expõe os limites da tolerância religiosa e política do período.

Entre tensões públicas, Home narra também fenômenos delicados e íntimos: mensagens de consolo vindas de entes falecidos, previsões precisas de morte, curas surpreendentes e manifestações luminosas e perfumadas que testemunhas dizem ter observado no momento do falecimento de pessoas queridas.

A obra culmina no controverso caso Lyon v. Home, em que a viúva Jane Lyon — após adotar Home e presenteá-lo com grandes somas — o acusa de influência espiritual indevida. O livro apresenta cartas, declarações e documentos que revelam a complexidade emocional e jurídica por trás do escândalo, questionando o limite entre fé, generosidade, manipulação e ressentimento.

Ao final, o leitor se depara com uma figura paradoxal: Home é simultaneamente celebrado como prodígio espiritual, atacado como impostor e perseguido como herético — mas segue descrevendo suas experiências com serenidade e convicção inabalável.

Entre salões aristocráticos iluminados por vozes invisíveis, tribunais onde o invisível é julgado como crime, e sessões privadas que marcaram para sempre a vida de céticos eminentes, este livro é um mergulho fascinante no coração do espiritualismo vitoriano — um território onde o inexplicável desafia o senso comum e obriga o leitor a reconsiderar os limites do possível.

Para ler o livro em português, clique aqui. Para comparar com o original em inglês, clique aqui.

A obra Incidentes na Minha Vida apresenta o registro sistemático das experiências mediúnicas de Daniel Dunglas Home ao longo das décadas de 1840 a 1860, tal como observadas e documentadas por testemunhas de diversas formações — médicos, cientistas, magistrados, aristocratas e religiosos. O livro descreve fenômenos físicos, luminosos, acústicos e inteligentes que, segundo os relatos, desafiam explicações fisiológicas ou mecânicas usuais.

O autor relata a ocorrência frequente de movimentação autônoma de objetos, incluindo mesas pesadas que se elevavam entre 45 cm e 1,20 m do solo, às vezes com pessoas sentadas sobre elas; móveis que se deslocavam sem contato humano; sinetas que tocavam sob a mesa; guitarras que eram tocadas no escuro ou mesmo a vários metros de distância; e objetos que desapareciam e reapareciam portando alterações físicas, como copos que retornavam cheios de substâncias diferentes.

Também são relatados episódios de levitação humana, nos quais o próprio Home teria sido elevado entre 90 cm e 1,50 m, inclusive tocando o teto, às vezes com marcas posteriormente verificáveis. Testemunhas afirmaram impossibilidade de fraude devido à iluminação adequada e ao controle visual contínuo.

A obra registra a aparição de mãos e braços incompletos, geralmente visíveis apenas até o pulso ou o cotovelo, com propriedades táteis (calor, pressão, textura), mas sem continuidade corporal. Estas mãos entregavam objetos, tocavam os presentes, escreviam mensagens e por vezes se dissolviam gradualmente ao serem seguradas.

Diversos episódios incluem pancadas inteligentes (rappings) que respondiam perguntas com precisão, além de vibrações no piso e no mobiliário semelhantes a tremores localizados. Sons complexos — como simulações de tempestades, ranger de navios ou ruídos metálicos — foram relatados por múltiplos observadores.

Fenômenos luminosos incluem luzes fosforescentes, clarões que percorriam paredes, globos luminosos associados a aparições, e brilhos que iluminavam parcialmente objetos no escuro. Tais manifestações eram percebidas por todos os presentes e, segundo as descrições, não obedeciam a padrões conhecidos de combustão ou reflexão.

As sessões frequentemente envolviam comunicação com entidades espirituais por meio de alfabetos soletrados, escrita direta ou fala em transe. Tais mensagens continham:

• informações biográficas desconhecidas pelo médium,
• previsões de morte confirmadas posteriormente,
• descrições minuciosas de parentes falecidos,
• e conteúdos morais ou religiosos.

O texto enfatiza o caráter intencional e não-aleatório dessas mensagens, distinguindo-as de simples coincidências ou ação ideomotora.

Home também descreve estados de transe com rigidez muscular extrema, perda parcial de consciência, alteração de temperatura corporal e episódios de exteriorização subjetiva (“desprendimento do corpo”), incluindo percepções visuais de ambientes distantes e de parentes no momento exato da morte. Alguns destes relatos foram posteriormente confirmados por correspondência de familiares.

A obra evidencia a tensão entre testemunho empírico e resistência científica. Figuras como Faraday e Brewster rejeitaram os fenômenos sem conseguir reproduzi-los ou explicá-los satisfatoriamente; já outros cientistas, médicos e juristas registraram declarações formais afirmando que os fenômenos ocorreram sob condições controladas e impossíveis de atribuir a truques conhecidos.

O livro também registra o impacto social das manifestações, incluindo conversões religiosas, debates públicos, hostilidade da imprensa e perseguições contra o médium. O espiritualismo é apresentado como um campo de investigação que, segundo os relatos, exige abertura metodológica e coleta rigorosa de testemunhos.

Para ler a obra em português, clique aqui. Para ler o original em inglês, clique aqui.

O artigo de Estudos Psíquicos (1946) descreve, com entusiasmo quase jornalístico, uma série de supostas materializações de espíritos ocorridas no interior paulista — manifestações que teriam acontecido à luz clara, diante de médicos, familiares e diversos observadores. As protagonistas dessas aparições seriam Terezinha Cavalcanti e Irmã Noiva (Maria Martins), ambas jovens desencarnadas que, segundo os relatos, surgiam visíveis, tocáveis e até capazes de cantar, conversar longamente e oferecer flores.

O texto narra episódios cinematográficos: perfumes suaves que enchem o ambiente, luzes flutuantes, véus examinados pelos presentes, corações “ouvidos” pelos pais das jovens e fotografias tidas como provas cabais da imortalidade da alma. Ao longo das sessões, as entidades comunicam mensagens de conforto, fé e propósito espiritual, em um tom que mistura devoção religiosa e espetáculo de maravilhas.

Mas, ao mesmo tempo que fascina, o relato também deixa rastros de perguntas sem resposta. As descrições são extraordinariamente convenientes — espíritos surgindo em ambientes controlados pelos próprios médiuns, fenômenos confirmados apenas por testemunhas simpáticas à doutrina, fotografias cuja autenticidade não é examinada criticamente e detalhes físicos (como batimentos cardíacos) que em nada diferem de uma pessoa viva.

E, embora o artigo se esforce em afirmar que nada ali poderia ter sido fraude, a própria riqueza dramática da narrativa — mudanças de temperatura, brisas suaves, cantorias, aparições prolongadas — mais se aproxima de um teatro místico do que de uma observação imparcial.

No fim, o leitor fica dividido: teria sido aquele um momento histórico de contato entre dois mundos… ou apenas um exemplo clássico de crença moldando a percepção?

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