Obras psicografadas

Segue a 3ª parte de um total de 7 discutindo os experimentos divulgados na revista Nature com o psíquico Pavel Stepanek. Para ler em português, clique aqui. Para o original em inglês, clique aqui.

Segue a segunda correspondência na Nature sobre os experimentos feitos com o psíquico Pavel Stepanek, trazendo algumas críticas. Para ler em português, clique aqui. Para ler o original em inglês, clique aqui.

Reuniram-se os resultados de 15 artigos publicados que descrevem 26 experimentos de telepatia por telecomunicação, publicados entre 2003 e 2024, em uma meta-análise visando explorar padrões em tais resultados e sua significância geral. O desenho experimental básico nesses experimentos envolvia quatro pessoas que seriam os possíveis emissores das ligações em locais distantes. Para cada teste, um desses emissores era escolhido aleatoriamente e solicitado a ligar para o participante, que estava em um telefone sem identificador de chamadas. O participante, então, nomeava o chamador antes de atender o telefone. Experimentos semelhantes foram realizados com mensagens de email e SMS. A taxa de acerto por adivinhação aleatória seria em torno de 25%. No conjunto, as taxas de acerto foram muito significativas acima do nível de chance aleatória (p = 1 x 10^-7). Em contraste, nos testes realizados sob condições precognitivas, as taxas de acerto estavam no nível das chances aleatórias. Não houve diferença significativa entre os resultados de Sheldrake e seus colegas, que realizaram a maioria dos estudos, e as replicações independentes. Os participantes selecionados tiveram taxas de acerto significativamente mais altas do que os participantes não selecionados, e as taxas de acerto foram significativamente mais altas quando os emissores e os participantes compartilhavam um vínculo emocional. As proporções dos efeitos na telepatia por telecomunicação são maiores do que aquelas nos testes de ganzfeld e telepatia em sonhos. Para saber mais, clique aqui.

Após uma experiência de quase morte (EQM) aos 28 anos, uma mulher começou a ter visões de uma possível vida passada na região do sul da Noruega, onde atualmente vive, mas ambientadas no final da era pré-cristã, por volta do ano 900 d.C. Ao todo, ela teve cinco flashbacks desencadeados por locais ou paisagens, seis sonhos de memórias que também podem ter sido provocados por estímulos semelhantes, e duas experiências relacionadas — todas associadas à vida de uma volva, uma feiticeira ou sacerdotisa viking. Um dos sonhos, que retratava um ritual em um círculo de pedras, repetiu-se todas as noites durante seis semanas. Dada a profundidade temporal envolvida, é impossível vincular essas memórias aparentes a uma pessoa específica. No entanto, seu conteúdo geral é coerente com o que se conhece sobre práticas da Era Viking, com base em investigações arqueológicas e leituras de poemas épicos nórdicos antigos. Este caso incomum de possível reencarnação destaca a importância dos estímulos na recuperação de memórias de vidas passadas e sugere que experiências de quase morte podem desempenhar um papel nesse processo. Para ler mais, clique aqui.

Uma versão resumida deste artigo já havia sido pulicada aqui. Agora segue a versão completa. Para ler, clique aqui.

Casos de crianças pequenas que relatam memórias de uma vida anterior têm sido o foco de estudos sistemáticos nos últimos 60 anos. Mais de 2500 casos desse fenômeno mundial foram investigados. Nos casos mais fortes, as crianças forneceram detalhes que se mostraram surpreendentemente precisos para um indivíduo que viveu no passado, às vezes a uma grande distância da família da criança. Esta visão geral inclui um conjunto de relatos de casos que demonstram o fenômeno, seguido por uma revisão dos tipos de evidências nos casos de uma conexão anômala entre a criança e o indivíduo falecido. Em seguida, são consideradas explicações para o fenômeno. Para ler, clique aqui. Caso queira conferir o original em inglês, clique aqui.

O que é a mente e qual é a sua relação com o cérebro? A mente é um produto da atividade eletroquímica do cérebro ou o cérebro é uma ferramenta para a manifestação da mente, uma mente que existe além do cérebro? A International Review of Psychiatry dedicou uma edição inteira sobre essas questões. Para ler seu editorial em português, clique aqui. Caso queira conferir com a versão original em inglês, clique aqui.

Seguem mais experimentos com a Sra. Maria Reyes de Zierold, uma das poucas médiuns ou psíquicas a passar pelo escrutínio de um mágico (Walter Franklin Prince). Eu lendo o artigo notei várias coisas em comum com o menino Pontus, já abordado aqui no blog. E há uma pequena participação do Brasil em um dos experimentos. Para ler minha tradução, clique aqui. Para ler o original em inglês, clique aqui. Qualquer problema na tradução – de mais de 100 páginas! – favor avisar.

Experiências de quase morte (EQM) são experiências vívidas, realísticas, que frequentemente promovem mudanças profundas na vida de pessoas que estiveram fisiológica ou psicologicamente próximas da morte. As EQM por vezes ocorrem durante uma parada cardíaca, na ausência de atividade cerebral detectável. As teorias fisicalistas da mente não são capazes de explicar como pessoas que tiveram EQM podem vivenciar – enquanto seus corações estão parados e sua atividade cerebral aparentemente ausente – pensamentos vívidos e complexos e adquirir informações verídicas a respeito de objetos ou eventos distantes de seus corpos. As EQM em paradas cardíacas sugerem que a mente é não local, isto é, não é gerada pelo cérebro e não está confinada a ele ou ao corpo. Para ler mais, clique aqui.

Embora controversa, a reencarnação é uma hipótese atraente nos casos em que as marcas de nascença correspondem em localização e aparência a feridas fatais ou outras cicatrizes no corpo de pessoas falecidas, e os indivíduos têm memórias declarativas verídicas das vidas das pessoas falecidas. Normalmente, os sujeitos dos casos também exibem memórias implícitas, como comportamentos, emoções e traços de personalidade correspondentes às mesmas pessoas falecidas, fortalecendo a impressão de reencarnação.

O principal pesquisador neste campo foi o falecido Ian Stevenson, da Escola de Medicina da Universidade de Virgínia. Stevenson dedicou a segunda metade da sua carreira à investigação e documentação do que chamou de “casos do tipo reencarnação” e em 1997 publicou um enorme estudo de dois volumes, Reincarnation and Biology, dedicado às anomalias físicas congênitas em casos deste tipo. Reincarnation and Biology inclui relatos de 225 casos que Stevenson investigou na Ásia, África, América do Norte e Europa. A maioria das marcas de nascença e defeitos congênitos refletem feridas mortais, mas muitos lembram outros tipos de cicatrizes, como brincos ou tatuagens; alguns parecem estar relacionados a lesões post-mortem acidentais ou à marcação intencional de cadáveres, uma prática difundida no sul da Ásia. Stevenson relatou 12 casos de defeitos congênitos na cabeça e pescoço em um capítulo do segundo volume de sua monografia, mas os dois volumes juntos contribuem com relatos de 75 casos com marcas de nascença ou defeitos congênitos na cabeça e pescoço. Em sua revisão sistemática da literatura periódica, Kirschnick et al. identificaram seis publicações com um total de 19 casos de reencarnação com marcas de nascença ou defeitos congênitos na cabeça ou pescoço. Três desses casos, citados num artigo de Stevenson, são descritos mais detalhadamente em Reincarnation and Biology. O objetivo do presente estudo é comparar a amostra de Kirschnick et al. com o maior número de casos comparáveis em Reincarnation and Biology. Para ler mais, clique aqui.