Obras psicografadas

Ian Stevenson é conhecido por seus estudos com crianças pequenas que afirmam lembrar vidas passadas. Uma característica comum nos casos que ele investigou foi a presença de marcas de nascença nas crianças que pareciam corresponder a ferimentos (frequentemente fatais) sofridos nas vidas anteriores que elas diziam recordar. Neste trabalho, enumeram-se alguns mecanismos químicos que provavelmente estão envolvidos na formação dessas marcas de nascença anômalas, com base na compreensão contemporânea da micro-PK (a capacidade da consciência de influenciar o resultado de eventos probabilísticos da mecânica quântica) e em aspectos relevantes da biologia do desenvolvimento. Sugerem-se dois experimentos que podem ser realizados para compreender melhor como a consciência pode influenciar a formação de marcas de nascença pigmentadas. Para ler o artigo em português, clique aqui. Para ler o artigo em inglês, clique aqui. Confesso que devido ao palavreado do artigo altamente técnico, não entendi quase nada.

Este artigo analisa um dos primeiros casos de reencarnação estudados por Ian Stevenson, em 1961, e relatado em Twenty Cases Suggestive of Reincarnation. O caso de Gnanathilaka Baddevithana já havia sido investigado por H. S. S. Nissanka, que documentou suas entrevistas por escrito ou em gravações, tornando este um dos menos de três dezenas de casos publicados com registros produzidos antes da verificação das memórias de vidas passadas. Infelizmente, como o livro que Nissanka escreveu sobre o caso foi publicado apenas no Sri Lanka e só traduzido em 2001, sua investigação permanece pouco conhecida. Como as investigações de Nissanka e Stevenson foram conduzidas de forma independente, a comparação entre seus relatos permite avaliar em que medida as práticas frequentemente criticadas de Stevenson — como passar apenas alguns dias em campo e trabalhar com intérpretes — influenciaram sua apresentação e conclusões. Demonstra-se que tais práticas levaram Stevenson a omitir diversos detalhes, mas não afetaram sua avaliação do caso de Gnanathilaka. Isso sugere que as críticas aos métodos de Stevenson são equivocadas e que, na verdade, alguns dos casos por ele relatados podem ser fenomenologicamente mais ricos e evidencialmente mais robustos do que ele os apresentou, e não o contrário. Para ler o artigo em português, clique aqui. Para ler o original em inglês, clique aqui.

Após uma experiência de quase morte (EQM) aos 28 anos, uma mulher começou a ter visões de uma possível vida passada na região do sul da Noruega, onde atualmente vive, mas ambientadas no final da era pré-cristã, por volta do ano 900 d.C. Ao todo, ela teve cinco flashbacks desencadeados por locais ou paisagens, seis sonhos de memórias que também podem ter sido provocados por estímulos semelhantes, e duas experiências relacionadas — todas associadas à vida de uma volva, uma feiticeira ou sacerdotisa viking. Um dos sonhos, que retratava um ritual em um círculo de pedras, repetiu-se todas as noites durante seis semanas. Dada a profundidade temporal envolvida, é impossível vincular essas memórias aparentes a uma pessoa específica. No entanto, seu conteúdo geral é coerente com o que se conhece sobre práticas da Era Viking, com base em investigações arqueológicas e leituras de poemas épicos nórdicos antigos. Este caso incomum de possível reencarnação destaca a importância dos estímulos na recuperação de memórias de vidas passadas e sugere que experiências de quase morte podem desempenhar um papel nesse processo. Para ler mais, clique aqui.

Casos de crianças pequenas que relatam memórias de uma vida anterior têm sido o foco de estudos sistemáticos nos últimos 60 anos. Mais de 2500 casos desse fenômeno mundial foram investigados. Nos casos mais fortes, as crianças forneceram detalhes que se mostraram surpreendentemente precisos para um indivíduo que viveu no passado, às vezes a uma grande distância da família da criança. Esta visão geral inclui um conjunto de relatos de casos que demonstram o fenômeno, seguido por uma revisão dos tipos de evidências nos casos de uma conexão anômala entre a criança e o indivíduo falecido. Em seguida, são consideradas explicações para o fenômeno. Para ler, clique aqui. Caso queira conferir o original em inglês, clique aqui.

O que é a mente e qual é a sua relação com o cérebro? A mente é um produto da atividade eletroquímica do cérebro ou o cérebro é uma ferramenta para a manifestação da mente, uma mente que existe além do cérebro? A International Review of Psychiatry dedicou uma edição inteira sobre essas questões. Para ler seu editorial em português, clique aqui. Caso queira conferir com a versão original em inglês, clique aqui.

Embora controversa, a reencarnação é uma hipótese atraente nos casos em que as marcas de nascença correspondem em localização e aparência a feridas fatais ou outras cicatrizes no corpo de pessoas falecidas, e os indivíduos têm memórias declarativas verídicas das vidas das pessoas falecidas. Normalmente, os sujeitos dos casos também exibem memórias implícitas, como comportamentos, emoções e traços de personalidade correspondentes às mesmas pessoas falecidas, fortalecendo a impressão de reencarnação.

O principal pesquisador neste campo foi o falecido Ian Stevenson, da Escola de Medicina da Universidade de Virgínia. Stevenson dedicou a segunda metade da sua carreira à investigação e documentação do que chamou de “casos do tipo reencarnação” e em 1997 publicou um enorme estudo de dois volumes, Reincarnation and Biology, dedicado às anomalias físicas congênitas em casos deste tipo. Reincarnation and Biology inclui relatos de 225 casos que Stevenson investigou na Ásia, África, América do Norte e Europa. A maioria das marcas de nascença e defeitos congênitos refletem feridas mortais, mas muitos lembram outros tipos de cicatrizes, como brincos ou tatuagens; alguns parecem estar relacionados a lesões post-mortem acidentais ou à marcação intencional de cadáveres, uma prática difundida no sul da Ásia. Stevenson relatou 12 casos de defeitos congênitos na cabeça e pescoço em um capítulo do segundo volume de sua monografia, mas os dois volumes juntos contribuem com relatos de 75 casos com marcas de nascença ou defeitos congênitos na cabeça e pescoço. Em sua revisão sistemática da literatura periódica, Kirschnick et al. identificaram seis publicações com um total de 19 casos de reencarnação com marcas de nascença ou defeitos congênitos na cabeça ou pescoço. Três desses casos, citados num artigo de Stevenson, são descritos mais detalhadamente em Reincarnation and Biology. O objetivo do presente estudo é comparar a amostra de Kirschnick et al. com o maior número de casos comparáveis em Reincarnation and Biology. Para ler mais, clique aqui.

Matéria saída hoje, 09/01/12025, no jornal O GLOBO. Para ler, clique aqui ou aqui.

Um caso do tipo reencarnação bem interessante ocorrido no Brasil acaba de ser disponibilizado na revista Explore, escrito pelo pessoal do NUPES com a contribuição do pesquisador Jim Tucker. Para ler o artigo em português, clique aqui. Para lê-lo em inglês, clique aqui.

Assim como memórias da vida presente, aparentes memórias de vidas passadas podem ser incorporadas em sonhos. Sonhos de vidas passadas raramente fornecem informações suficientes para que uma encarnação anterior seja identificada, mas ocasionalmente o fazem. Os sonhos de Angela Grubbs são excepcionais em sua extensão e consistência com o que se sabe sobre a vida de um indivíduo falecido, uma enfermeira chamada Francine Donovan que morreu em 1923. As memórias são em grande parte episódicas, em vez de autobiográficas e fragmentárias. Embora muitos elementos não possam ser comprovados, os sonhos não contêm distorções demonstráveis. Os sonhos de Grubbs se tornam mais importantes por ela tê-los registrado em e-mails antes que seus detalhes fossem verificados. A maioria apareceu logo depois que ela viu o filme, What Dreams May Come, o que pode ter servido como um catalisador para eles. Este caso não apenas aumenta a crescente evidência de reencarnação, mas contribui para o estudo das fontes mnemônicas dos sonhos. Para ler, clique aqui.

Estes 4 casos de crianças que lembram vidas passadas foram publicados originalmente na revista hindu Kalpaka e posteriormente na Revue Metapsychique (RM) em 1924. No ano seguinte houve a tradução para o português e publicação na Revista Internacional do Espiritismo (RIE). Porém, ficou faltando uma frase na tradução para o português referente a um mercador, a qual felizmente pude suprir a lacuna comparando com a versão francesa. Além disso, chamaram indianos de índios (o que estava correto à época mas hoje causaria confusão) e o nome de uma das crianças estava errado, o certo era Prabhu e na RIE veio Prabbu. Corrigi tudo isso também.

Versão em francês da RM: aqui

Versão em português da RIE: aqui

Minha versão em português moderno: aqui.