Obras psicografadas

Esse eu acho que é o único artigo publicado na Skeptical Inquirer relativo ao paranormal até hoje que considero de boa qualidade (o que não quer dizer isento de falhas, mas aos meu olhos é muito bom). O autor, Joe Nickell, aborda o caso das irmãs Fox, a meu ver provando acima da dúvida razoável que o episódio do mascate assassinado que se comunicou por meio de batidas para as irmãs, e que marcou a origem do Espiritualismo Moderno, é uma farsa. O artigo pode ser lido neste link.

Um ótimo livro de Michael Shermer sobre as crenças sobrenaturais e paranormais, embora não impecável. Pode-se baixá-lo aqui. Vale notar, porém, que mesmo o cético Shermer recentemente admitiu a existência de fenômenos fortemente sugestivos de paranormalidade. Ele disse, publicando na Scientific American: “Muitas vezes me perguntam se eu já encontrei algo que eu não poderia explicar … eventos anômalos e desconcertantes que sugerem a existência do paranormal ou sobrenatural. Minha resposta é: sim, agora eu encontrei”. O evento ocorreu em 25 de junho de 2014. Vale a pena ler o seu artigo disponível aqui.

A Scientific American Brasil de fevereiro de 2015 traz uma matéria escrita por Eddy Nahmias em que ele defende a existência do livre-arbítrio. Sua defesa pode ser lida aqui. O artigo é bem escrito e informativo das experiências mais recentes sobre a questão, mas a defesa é pífia. Recomendo fortemente a leitura deste link em que ficam claras as fragilidades do artigo de Nahmias. No mais, devo dizer que acho inaceitável que um ateu possa defender a existência do livre-arbítrio. Uma vez que o Deus ocidental é geralmente definido como tendo dado o livre-arbítrio à Humanidade, a comprovação da inexistência do livre-arbítrio faria a grande massa das religiões desaparecer do planeta!

Este artigo mostra que testes de leitura de livros fechados com supostos espíritos foram feitos no passado por vários investigadores, obtendo-se resultados de muito sucesso. O artigo também explica como seria a percepção do ambiente pelos espíritos, e se daria de dois modos: por meio da ‘sensação’ (mais comum) e por meio da ‘visão’ (lentamente desenvolvida com o tempo). Para ler e baixar o artigo, clique aqui.

Este estudo, de Julie Beischel e outros, foi desenhado para reproduzir e ampliar uma metodologia anterior que alcançou resultados positivos em relação à recepção anômala de informações sobre pessoas falecidas por médiuns de investigação em condições experimentais que eliminam as explicações convencionais, incluindo a leitura fria, viés do avaliador, pistas pelo experimentador e fraude. Os autores concluíram que, como as condições experimentais deste estudo eliminaram as fontes sensoriais normais para o relatório informativo dos médiuns, uma fonte não local (porém controversa) continua a ser a explicação mais provável para a precisão e a especificidade das suas declarações.

Para ler o estudo e baixá-lo, clique aqui.

Nada melhor do que iniciar 2015 com material inédito relacionado à que considero a médium mais poderosa que já existiu na face da Terra: Leonora Piper. O artigo, escrito por Alan Gauld, é impecável. Ele mostra porque Piper, mesmo em seus piores dias, era uma médium extraordinária, incapaz de ter seus fenômenos explicados por meios normais. A própria existência de tal material inédito revela que Piper, mesmo morta há mais de 60 anos, ainda será tema de muitos estudos.  Devo dizer ainda que Gauld é meu autor preferido. Seu livro “Mediunidade e Sobrevivência” é reconhecido por crentes e céticos como a melhor discussão sobre o tema do século XX. Só posso concordar.

O artigo pode ser lido aqui. Há também menção a outra médium fantástica: Minnie Soule. E se não bastasse, o artigo ainda fornece duas boas evidências  de que os animais continuariam a existir em algum pós-vida: o caso do velho cachorro Dan e do gatinho Mefistófeles.

O  sr.  Carlos  Henrique  Nagipe  Assunção,  bacharel  em  História  e  pesquisador  da ambiência sócio-cultural de “Há Dois Mil Anos”, psicografia de Francisco Cândido Xavier, fez publicar na Internet um artigo no qual, a partir do estabelecimento dum cônsul sufeta  para o ano 27 dC de  nome “Públio  Cornélio  Lêntulo”,  defendia  a existência histórica do “Públio Lêntulo” da referida psicografia, o qual seria, de fato, tal sufeta.  Uma análise de tal trabalho, de autoria do Sr. JCFF, já teve a sua primeira parte publicada no  portal  “Obras  Psicografadas”;  tal  análise  procurava  demonstrar  a inconsistência de tal identificação, malgrado o fato de ter havido, de fato, com razoável grau de probabilidade, um sufeta em 27 dC com o nome de Públio Cornélio Lêntulo (mais exatamente, Públio Cornélio Lêntulo Cipião). Não obstante, o sr. Nagipe Assunção levantou alguns questionamentos acerca da anteriormente referida pesquisa sobre o sufeta de 27 dC. Basicamente, contestou o fato de o sufeta de 27 dC ser um Lêntulo Cipião; além disso, fez ver que a identificação do sufeta de 27 dC constante em trabalho anterior estava equivocada (com o prenome “Lúcio”, ao invés de “Públio”); enfim, questionou algumas conclusões esposadas noutra pesquisa do sr. JCFF, acerca da antroponímia utilizada por Xavier em sua psicografia. O pequeno trabalho aqui apresentado, por conseguinte, procura dar resposta às observações levantadas pelo sr. Nagipe Assunção. Para acessá-lo, clique aqui.

Está disponível para download a dissertação de mestrado “Em torno do Nosso Lar: uma análise das controvérsias produzidas no movimento espírita”. Ela foi defendida por Fabiano Vidal em julho deste ano pelo programa de pós em Ciências das Religiões pela Universidade Federal da Paraíba. Para acessá-la, clique aqui. O blog Obras Psicografadas está citado na página 88! Mais uma inserção acadêmica!

Em todos os casos sérios descritos como “paranormais”, as leis normais de espaço e tempo são violadas. Não conseguimos “explicar” este fato, o que tem constituído o problema essencial da pesquisa da mediunidade. Sabemos que essas leis de espaço e tempo não podem ser violadas, que as exceções não ocorrem. Sabemos também — e o temos demonstrado clara e cientificamente nos laboratórios e em outros lugares — que elas algumas vezes são rompidas. A despeito de todos os nossos esforços, não tivemos a capacidade de resolver este problema. Tivemos de deixá-lo, de acordo com as palavras de Jacob Needleman, “como bolhas de mistério que flutuam num universo que, sob outros aspectos, é ‘normal’”.[1]

(mais…)

Ao ser convidado para apresentar os meus comentários sobre o artigo do Professor Kurtz sobre o status científico da Parapsicologia (“A Parapsicologia é uma Ciência?”)[1], tive muito prazer em fazê-lo, porque os analistas críticos precisam ficar mais cientes das diferenças que existem entre aqueles de nós que chamam a si mesmos de céticos. Um dos grandes problemas em lidar com as alegações do paranormal é a tendência em colocar os proponentes e os críticos em categorias simplistas de Defensores ou Negadores, como se estas posições representassem conceitos unidimensionais. Assim como existem vários proponentes “conservadores” e “liberais” dentro do campo parapsicológico, também existem muitas bases, longe de serem sempre consistentes umas com as outras, sobre as quais as alegações de psi são criticadas ou rejeitadas. A ortodoxia e a heterodoxia em tais questões não é um corte claro e, como aqueles que estudam seriamente esses temas logo percebem, alguns de nós com frequência partilham mais pontos de vista com aqueles que outros rotulam como nossos “adversários” do que com aqueles que são chamados de nossos “amigos”. Também frequentemente nos vemos marcados e estereotipados como Crentes ou Céticos quando uma análise responsável revelaria um quadro muito mais complexo.

[1] Paul Kurtz, “Is Parapsychology a Science?” The Skeptical Inquirer, 1978, 3, 14-32.

(mais…)